“科學(xué)*的入門(mén)”??讀《*從空想到科學(xué)的發(fā)展》
　　
　　文/孟慶云
　　
　　科學(xué)*是馬克思、恩格斯合作、共同創(chuàng)立的理論成果，從1844年在巴黎會(huì)晤開(kāi)始，他們共同或獨(dú)自地寫(xiě)成了一系列重要著作。針對(duì)杜林對(duì)馬克思主義的全面攻擊，1876年5月至1878年7月，恩格斯寫(xiě)出了《反杜林論》，對(duì)杜林進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，《*從空想到科學(xué)的發(fā)展》是其中單獨(dú)出版的幾個(gè)章節(jié)。這本小冊(cè)子系統(tǒng)闡述了科學(xué)*的來(lái)源、理論基礎(chǔ)和基本原理，完整地論述了*如何從空想發(fā)展為科學(xué)的問(wèn)題，是科學(xué)*的重要代表作，被馬克思稱(chēng)為“科學(xué)*的入門(mén)”，列寧稱(chēng)為“每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍”。重溫這個(gè)經(jīng)典著作，對(duì)于我們今天深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八屆三中全會(huì)精神，完善和發(fā)展*制度，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　
　　一、科學(xué)評(píng)價(jià)了空想*的歷史地位，闡述了科學(xué)*的哲學(xué)基礎(chǔ)和源泉
　　
　　針對(duì)杜林對(duì)三大空想*家的否定和攻擊，恩格斯分析了空想*的歷史根源，科學(xué)并高度評(píng)價(jià)了空想*的歷史地位。
　　
　　恩格斯揭示了空想*的產(chǎn)生根源，是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾已經(jīng)開(kāi)始暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)展，但又很不充分、很不發(fā)展的歷史條件下的產(chǎn)物。恩格斯認(rèn)為，圣西門(mén)關(guān)于法國(guó)革命是貴族、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)財(cái)產(chǎn)者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)的觀(guān)點(diǎn)，是極為天才的發(fā)現(xiàn)；傅立葉的貢獻(xiàn)在于無(wú)情地揭露了資產(chǎn)階級(jí)世界在物質(zhì)上和道德上的貧困，并初步揭示了辯證法；歐文不僅揭露了阻礙社會(huì)改造的三大障礙是私有制、宗教和現(xiàn)存的婚姻制度，并努力將自己的理論付諸實(shí)踐。
　　
　　恩格斯在本書(shū)第二章和第三章，對(duì)唯物史觀(guān)的基本內(nèi)容作了概括性表述：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”“唯物主義歷史觀(guān)從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴�產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。”
　　
　　同時(shí)，恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立及其意義。提出，以往的*雖然批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但沒(méi)有揭露出這種罪惡的經(jīng)濟(jì)根源；雖然激烈地反對(duì)資本主義對(duì)工人階級(jí)的剝削，卻不明了這種剝削是如何產(chǎn)生的。而馬克思運(yùn)用唯物史觀(guān)，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。恩格斯指出，這個(gè)問(wèn)題的解決是馬克思著作的劃時(shí)代的功績(jī)，“它使明亮的陽(yáng)光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而在這個(gè)領(lǐng)域中，從前*者像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學(xué)*就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來(lái)的”。正是基于馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，才使*走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。
　　
　　二、總結(jié)了*代替資本主義的歷史必然性，闡述了科學(xué)*學(xué)說(shuō)的根本任務(wù)
　　
　　在本書(shū)的第三章，恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是基于對(duì)這個(gè)基本矛盾的考察和把握，得出了*公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論：資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式中毫無(wú)出路地運(yùn)動(dòng)著；資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，差不多每隔十年重復(fù)一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無(wú)能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”。“這種生產(chǎn)力本身以日益增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)”。因此，廢除資本主義私有制，建立*公有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化的必然要求。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將導(dǎo)致矛盾的最終解決，即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)”。“使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)性有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)”。
　　
　　恩格斯的《*從空想到科學(xué)的發(fā)展》還有一個(gè)重要貢獻(xiàn)在于，科學(xué)預(yù)測(cè)了未來(lái)*和共產(chǎn)主義社會(huì)的一些基本特征。這些特征主要有：國(guó)家以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料；從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來(lái)的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無(wú)限增長(zhǎng)；按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)；商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除；在產(chǎn)品占有方式上，一方面，由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面，由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料，保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用；消滅一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立；對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國(guó)家將自行消亡；人最終地脫離了動(dòng)物界，第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。這些對(duì)未來(lái)社會(huì)基本特征的設(shè)想，是馬克思、恩格斯從資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)作出的科學(xué)預(yù)測(cè)，表達(dá)了人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人類(lèi)未來(lái)社會(huì)的美好愿望與理想追求，也成為共產(chǎn)黨人和整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的崇高理想。
　　
　　三、《*從空想到科學(xué)的發(fā)展》的現(xiàn)實(shí)意義
　　
　　學(xué)習(xí)《*從空想到科學(xué)的發(fā)展》，首先有助于黨員干部全面系統(tǒng)地了解和把握*的基本知識(shí)、基本理論和基本原理，進(jìn)而深化對(duì)只有*才能救中國(guó)，只有*才能發(fā)展中國(guó)的真理性認(rèn)識(shí)。*1月5日在中央黨校講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，“*是科學(xué)*理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”。這就要求我們必須首先了解什么是科學(xué)*，如果不明了馬克思、恩格斯究竟說(shuō)了些什么，不了解科學(xué)*基本的理論邏輯，與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一也就無(wú)從談起。恩格斯這部《*從空想到科學(xué)的發(fā)展》小冊(cè)子，雖然寫(xiě)于19世紀(jì)80年代，但由于它深深地根植于馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的沃土上，深刻分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾，系統(tǒng)闡釋了科學(xué)*的基本理論、基本原理和基本觀(guān)點(diǎn)，揭示了*必然代替資本主義的客觀(guān)規(guī)律，又科學(xué)指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾建設(shè)*和共產(chǎn)主義的歷史使命，至今仍閃耀著真理的光芒。因此，它仍然是我們了解科學(xué)*理論邏輯的權(quán)威教材和最好的“入門(mén)”。
　　
　　其次，重讀《*從空想到科學(xué)的發(fā)展》，可為我們深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八屆三中全會(huì)精神提供科學(xué)的世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)。恩格斯的這個(gè)著作，牢牢構(gòu)建在唯物史觀(guān)哲學(xué)基礎(chǔ)之上，探討了使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)的理論；提出一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，“應(yīng)當(dāng)?shù)缴�產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”觀(guān)點(diǎn)；主張“為了使*變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”。所有這些，對(duì)我們深入理解并貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)提出的改革開(kāi)放要“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“一切從實(shí)際出發(fā)”“尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革”“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)”等重大戰(zhàn)略，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
　　
　　同時(shí)，今天我們重讀這篇光輝著作，還可以幫助我們更好地把握*發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清當(dāng)代資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)和不可調(diào)和的固有矛盾，進(jìn)一步增強(qiáng)*自信、理論自信和制度自信。當(dāng)代的資本主義和*都發(fā)生了深刻變化，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展歷程，甚至出現(xiàn)了蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的悲劇。這些變化，是當(dāng)時(shí)恩格斯不可能預(yù)見(jiàn)到的，因此在其學(xué)說(shuō)中也不可能體現(xiàn)出來(lái)。但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，科學(xué)*揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，其基本、基本原理和基本理論是顛撲不破的真理。只要資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在、只要無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的任務(wù)還沒(méi)有完成，科學(xué)*就具有不容抹煞的現(xiàn)實(shí)性和重大指導(dǎo)意義。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能以巨大的政治勇氣和政治智慧，開(kāi)辟*的新局面，并能取得舉世矚目的成就，最為根本的原因就在于始終堅(jiān)持“*是*而不是其他什么主義，科學(xué)*基本原則不能丟，丟了就不是*”；堅(jiān)持“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，始終確保改革正確方向。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)*關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，提出了完善和發(fā)展*制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標(biāo)，并把促進(jìn)社會(huì)公正義、增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；提出必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展*、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公惠及全體人民。所有這些，無(wú)不閃耀著科學(xué)*理論的光芒，對(duì)于進(jìn)一步凝聚全黨的力量，不斷奪取*，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
　　
　　作者：中國(guó)共產(chǎn)黨河北省委黨校黨建部主任