篇一：*心得體會

我學習了*后，有以下一些心得體會想要與大家交流一下：
　　改革開放三十多年來，我們國家在經濟建設上取得了顯著成就，經濟總量已雄居世界第三，但在經濟發展的同時，我國社會結構轉型，體制轉軌都已步入關鍵時期，工業化發展進入起飛階段，經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、觀念深刻變化、經濟成份越來越多樣化、組織形式、就業方式、分配方式和利益關系日趨多樣化。人們活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，社會空前活躍，人們的價值觀也呈現出多樣化趨勢。在國內社會轉型引起人們價值觀念和意識發生多樣化，既有積極向上、科學正確、崇尚文明的主流，也有過時陳舊的封建殘余依然存在，還沒有從根本上清除，所以在特定的條件、環境下還會沉渣泛起，崇拜皇權的、等級社會的殘余、職業歧視、新自由主義、歷史虛無主義、拜金主義、極端個人主義、享樂主義、低級庸俗的、資本主義高度自由主義也依然存在。國際上，隨著各國間文化開放和交流的頻繁，各種文化相互交融和相互激蕩十分突出，不同政治制度和社會制度之間的意識形態斗爭十分復雜，也非常尖銳，而且具有長期性。價值觀念面臨全球化的挑戰，西方分化瓦解從未停止，人權斗爭愈演愈烈，文化軟實力的競爭日趨激烈，利用民族、宗教問題斗爭日漸強化。中國威脅論、中國無用論、中國崩潰論、中國不確定論等西方思潮時刻仇視我國發展壯大。在這種大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時代背景下，我黨提出了建設*是有時代性和重大意義的，標志著我黨對文化建設的認識更到位、規劃更全面、任務把握更準確。為此在十六屆六中全會提出了*建設這個重大命題和戰略任務，并將其作為建設和諧文化的根本任務。黨的十七大報告中，在文化大發展大繁榮這部分里又一次提到建設*。這是時代要求，社會發展的必然。
　　核心價值體系，也就是在一個多元社會中往往存在多種價值體系，其中與該社會制度的性質相適應的占主導地位、起統領作用的價值觀念體系就是核心價值體系，是一個國家社會文化體系的核心部分，它決定著社會意識的本質和方向。是否形成明確的核心價值觀體系，是表明一個政黨，走向成熟的標志。所以建設*，有著重要的現實意義。
　　一是建設*是社會意識形態的本質和要求。我國目前的價值觀多元性非常凸現，所以要有一個主流的價值觀占主導地位，才能使我國的領域有一個更高的認識。
　　二是建設*是鑄牢全黨全國各族人民團結奮斗的共同基礎。價值觀的變化也是在不斷進行的，從傳統到現代化的觀念變化，舊的價值觀被批判，新的還沒有出來或者還沒被人們接受，所以出現價值觀的迷失，出現了黑白顛倒混亂狀態。所以盡快用新型的價值觀取代舊的觀念是非常重要的，迫在眉睫。只有建設*才能更好地統領全黨全國各族人民的。
　　三是建設*是實現科學發展觀，建設和諧社會的精神紐帶。價值觀是一個民族精神重要內容的支柱，有什么樣的價值觀就有什么樣的民族精神，只有建設好科學的*價值體系，并貫穿于社會發展的各行各業，才能實現我國社會和諧發展，實現民族復興。
　　四是建設*是提升國家軟實力的核心競爭力。“軟實力”作為國家綜合國力的重要組成部分，特指一個國家依靠政治制度的吸引力、文化價值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。文化價值是隸屬于核心價值體系，是與核心價值一脈相通，又是相互促進相互提高的。所以只有建設*體系，才能不斷地傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化，才能提高國家軟實力。
　　*由四個方面構成，即馬克思主義指導、*、以愛國主義的民族精神和改革創新的時代精神、*。這四個方面的內容相互聯系、貫通，是黨的指導，*理想信念，中國文化的優秀傳統以及*要求有機整合的多元的價值體系，體現社會的多元訴求，貼百姓，易為全社會所接受和認同。提出建設*，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持*意識形態的本質，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持*先進文化的前進方向。
　　通過*的學習教育活動，我們每一個人都要努力成為一名馬克思主義理論和*的堅定信仰者，科學發展觀的忠實執行者，*的自覺實踐者，社會和諧的積極促進者，為建議*和諧社會貢獻自己的力量。
　　作為一名學生，首先，應認真學知識，樹立正確的政治觀念和人生觀、價值觀、世界觀。只有明確了正確的道路，才不會迷失方向。其次，要始終堅持理論與實踐相結合，從實際情況出發，因時制宜，突出重點，從小事做起，從具體事入手，解決具體問題。工作中嚴格要求自己，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質。除此以外，不僅要學習了解*的基本內容并努力踐行，而且要在社會實踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹立和踐行活動貫穿到墻改工作和自身建設中去，要妥善處理各種關系，使*能夠武裝自己的頭腦，開創未來生活的新格局。

篇二：*心得體會

胡錦濤*在黨的十七大報告中從歷史和時代的高度出發，科學地總結了過去５年的工作和改革開放29年的發展歷程與新經驗，深刻闡明了我們黨在新世紀堅持舉什么旗、走什么路、實現什么奮斗目標等重大問題，對我國改革開放和*作出了全面部署，是我們黨團結和帶領全國各族人民在新世
　　紀新階段繼續奮勇前進的政治宣言和行動綱領。
　　胡錦濤*在報告中講到推動*文化大發展大繁榮時，突出強調了*建設在*文化建設中的重要地位和作用，明確指出，*是*意識形態的本質體現，是*文化建設的根本。必須建設*，增強*意識形態的吸引力和凝聚力。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用*凝聚力量，用以愛國主義的民族精神和以改革創新的時代精神鼓舞斗志，用*引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同基礎。這是*適應我國社會道德建設的新形勢，向全黨提出的重要任務，對于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，對于團結、引領全體社會成員在上、道德上共同進步，具有重大意義。
　認真學習深刻領會胡錦濤*關于建設*的論述，必須從以下幾個方面努力：
　　一、要深刻認識建設*的重要意義
　　建設*具有重大的理論意義和實踐意義
　　（一）建設*是引導全社會在道德上共同進步端正社會風氣的迫切需要
　　改革開放29年來，我國的政治、經濟、文化等方面都取得了舉世矚目的進步和成就。在當前健康、積極、向上的道德和價值觀，還是社會的主流。但是也必須清醒地認識到，一些現象諸如精神危機、信仰危機、道德危機也在不斷地沖擊、挑戰著人們。在道德領域存在的一些嚴重的問題不僅損害著人的尊嚴，而且敗壞著我們的社會風氣。*的提出，正是對人與社會道德缺失的關注與修復。它集中回答了用什么樣的道德來引領人們在道德上不斷提升和進步的問題,讓人明白在道德領域應該堅持什么、反對什么、提倡什么、抵制什么，從而讓正氣得到弘揚，邪氣無處藏身，促進良好社會風氣的形成和發展。
　　（二）建設*是鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同基礎的迫切需要
　　共同的基礎，是一個黨、一個國家、一個民族賴以存在和發展的根本前提。沒有共同的基礎，黨就要瓦解、國家就要分裂、民族就要解體。所以,任何一個社會都會出于統一的需要，提出自己的核心價值體系。我們黨歷來重視共同基礎建設。毛澤東強調黨要有“共同語言”，*要有“統一意志”，講的是共同基礎建設。鄧小指出：我們這么大一個國家，要團結起來、組織起來，一靠理想，二靠紀律，否則建設就不能成功，強調的是共同基礎建設。江澤民指出：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”強調的還是共同基礎建設。胡錦濤*多次指出：要增強“民族精神”，鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”，強調的仍然是共同基礎建設。既然共同基礎建設如此重要，就需要對它作出科學的概括和清晰的界定，明確其基本內涵和基本要求，使之易于為全黨全社會更加全面地理解和更加準確地把握。提出*，明確揭示了我們共同基礎的基本內涵和基本要求，將會推動全黨全社會更加自覺地維護我們共同的基礎。
　　（三）建設*是建設和諧文化*和諧社會的重要內容和條件
　　一個社會要有序協調發展和保持團結穩定，除了建立組織和制度，保障社會成員之間的政治、經濟、社會關系之外，還必須形成和諧的文化范圍。而在和諧文化建設中最根本的是核心價值體系建設。核心價值體系為人們提供了一整套觀察世界、判斷事物的基本標準。*，代表的是*社會的主流價值，它提供了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，具有其他任何價值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。*的建立，有利于人們形成認同和共識。人們有了共同的價值目標和理想追求，就有了超越具體利益關系的精神紐帶，就能夠寬容諒解、求同存異，團結協作地去化解矛盾、消除沖突，增強社會成員的歸屬感和向心力，促進社會共同體的團結和穩定。
　　（四）建設*和諧價值體系是加強黨風廉政建設全面推進黨的建設
　　新的偉大工程的迫切需要
　　*，奪取全面建設小康社會新勝利，關鍵在黨，在于充分發揮黨的領導核心作用。這就需要進一步加強黨風廉政建設，提高黨員干部的政治素質和道德修養，提高各級領導班子和領導干部領導*的本領，為全面建設小康社會提供堅強有力的組織保證。提出建設*核
　　心價值體系，向世人展現了我們黨上精神上的旗幟。鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們不論在社會觀念如何多樣多變、人們價值取向發生了怎樣變化的情況下，我國*意識形態的核心部位是不能動搖的。提出建設*，有利于我們黨更清醒、更堅定地把握和堅持*意識形態的本質，有利于我們黨更清醒、更堅定地把握和堅持*先進文化的前進方向。
　　二、要全面把握*的基本內容
　　*包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導、*、以愛國主義的民族精神和以改革創新的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的*。這四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。堅持馬克思主義的指導地位，就抓住了*的靈魂；樹立共同理想，就突出了*的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，就把握了*的精髓；樹立和踐行*，就打牢了*的基礎。堅持用*教育和引領群眾，就能夠充分發揮*文化在推進經濟社會發展中的巨大作用。
　　三、要積極探索用*引領社會思潮的有效途徑
　　加強建設*，必須積極探索用*引領社會思潮的有效途徑。
　　（一）加強*的理論研究
　　建設*對于我們來說還是一個新任務，有許多東西還不熟悉，一定要加強調查研究和理論研究，不斷深化對建設*的認識。
　　1、加強調查研究。通過對社會現實的調查，深入研究我國社會人們活動獨立性、選擇性、多變性、差異性的特點，深入研究社會變革和利益關系調整給人們觀念帶來的影響，深入研究不同階層、不同群體的不同追求和價值追求，深入研究現階段我國的觀念結構、價值取向結構、道德追求結構和心理素質結構，深入研究與建設*相配套的政策法律體系建設。
　　2、加強理論研究。要深入研究*的內涵和外延，深入研究*的理論結構和實踐要求，深入研究國外在價值體系建設上的有益做法，深入研究我國傳統文化中有利于*核心體系建設的積極要素。
　　（二）加強*的宣傳教育
　　正確的價值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。建設*，必須通過強有力的教育，應緊緊圍繞*的基本內容，充分運用各種手段加大宣傳力度、營造濃厚輿論氛圍，使*為廣大人民群眾所感知、所認同、所接受。要引導群眾將自發形成的價值觀念由感性向理性升華，對各種淺薄、混沌、片面甚至錯誤的價值觀念進行矯正，幫助群眾學會分辨、抵御和清除各種錯誤價值觀念的影響。
　　（三）以*宣傳教育為中心，切實加強新時期政治工作
　　政治教育是建設*的中心環節，對群眾*價值觀念的形成起著主導作用。
　　有效的政治教育必須建立在堅實深厚的科學理論基礎之上，必須直面現實社會矛盾，針對人們上的困惑和疑問，堅持以馬克思主義基本原理為指導，從實際出發，從問題入手，一個問題一個問題進行深入具體的理論探究。要善于發現前所未解的新問題，揭示前所未知的新規律，提出前所未有的新創見，作出前所未明的新論證，才能為建設*提供強有力的理論武器。對于那些在*建設中有普遍意義、需要在理論層面作出回答的現實問題，以前沒有深入研究過的，我們一定要進行深入研究，從中引出符合實際、發人深省、開人心竅的新結論，并做出論據充分、令人信服的科學論證。
　　（四）加強與*相適應的制度建設
　　沒有制度的支撐，任何作為觀念形態的核心價值體系都會成為空話。社會基本制度直接決定著人們在現實社會生活中的相互關系，決定著人們各自的政治經濟地位，因而對人們價值觀念的形成起著直接的有決定意義的制約作用。
　　目前來說，有兩種制度、機制特別重要。
　　一是擇優汰劣的選拔制度和機制。共產黨員作為先鋒隊的一員，應該是工人階級和廣大人民群眾中的先進分子。樹立和實踐*，在入口處就要嚴格把好關，要堅持共產黨員的標準，保證新黨員的質量，防止落后分子、不健康分子的進入。在共產黨員中選拔任用干部，更要進一步把好關，堅持民主考評、公競爭、擇優汰劣，保證黨員干部隊伍的高素質、高質量，堅決杜絕種種品行不端者、以權謀私者、昏庸無能者混入干部隊伍。要不斷改進黨員和干部的考查選拔機制，切實把真正優秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬”的人才選拔出來。入黨、提拔，不是簡單的選一個人、評價一個人的問題，而是一個具有廣泛影響的政治導向問題，即引導大家向哪一個方向努力的問題。選一個好人，就會有更多的人愿意當好人；選一個壞人，就會冒出越來越多的壞人。所以，改進和完善入黨、選拔的制度和機制，是保證*引領社會思潮的第一個關口。
　　二是賞罰分明的激勵制度和機制。賞罰分明，歷來是治國、治軍、治政必須堅持的起碼規則。工作努力、品行端正、貢獻突出的人，應該得到肯定和褒獎；工作馬虎、品行不軌、一事無成的人，應該受到批評和懲處。建立和完善這樣的激勵制度和機制，就能鼓勵越來越多的人奮發努力，在本職崗位上作出更大的貢獻。反之，如果賞罰不明，甚至該賞的沒賞，該罰的不罰，人們的積極性就會受到挫傷，大家就會向落后者看齊，互相攀比誰能投機取巧，誰能阿諛逢迎。結果，正氣不能上升，邪氣卻日益蔓延，一個單位和地方的風氣就會越來越壞。
　　（五）充分發揮領導干部的表率作用
　　用*引領社會思潮，必須充分發揮領導干部的表率作用，這就要求提高各級領導干部的道德素質。唐五代時有個馮道，其人一生歷五朝事十一主，宋人歐陽修在《新五代史》中痛斥此人為不義之徒：“禮義治人之大法，廉恥立人之大節，蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣，而無所不取無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！”歐陽修強調大臣尤其不能無所不取、無所不為，否則下必亂，國家必亡。古人之所以高度重視對官員的倫理道德要求，將其提高到國家的生死存亡高度，這與官員在社會結構中的地位分不開。自人類進入階級社會以后，社會的管理者，或者說社會制度、社會原則、社會運行的組織者和實施者，就以管理者和領導者的身份面對人民大眾。如果官員以其自身的正確行為來示范他人遵循社會公共價值體系，眾人就會因服氣而從之。否則，既不服，又效之。因此，孔子說“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。當前，領導干部帶頭樹立和實踐*，一個非常重要的方面就是要提高自我修養的自覺性和責任感，培養強烈的自我修養意識和堅強的克己毅力，充分發揮主動精神，解決自己內在和品質中積極因素和消極因素的矛盾。要切實按照胡錦濤*在報告中提出的要求，都要講黨性、重品行、作表率，成為實踐*的模范，做共產主義遠大理想和*的堅定信仰者、科學發展觀的忠實執行者、*的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者。

篇三：*心得體會

通過兩個月關于*的學習，自己對黨的*有了進一步的了解。作為一個八零后的年輕大學生，我也許不能完全理解其中的深奧，但我能理解的是努力學習政治、學習文化才能更好地為*的建設做出貢獻。通過學習我認為自己還要對以下方面進行加強。
　一是學習馬克思主義指導。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是*意識形態的靈魂。毛澤東、鄧小理論、“三個代表”重要和科學發展觀是馬克思列寧主義與中國具體實際相結合的產物，是中國化的馬克思主義。只有堅持以馬克思列寧主義、毛澤東、鄧小理論、“三個代表”重要和科學發展觀為指導，才能使全國人民有一個共同的精神支柱。當然也是我們年輕人應當充實自己的。很多時候，我們注重于文化學習，從小到大我們在優越的環境中長大，社會的高速發展和進步讓我們留戀于許多的新生事物中，政治意識淡薄，通過學習，真覺得其中有深奧的道理需要我們進一步的理解，作為建國六十年后的年輕一代，我們有義務把這些傳承下去，為我們的祖國和人民做出我們的貢獻，做一名有*信仰的年輕一代。
　　二是樹立*。*反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實現中華民族偉大復興的必由之路。在當代中國，只有走*，才能實現國家的富強和人民的幸福，也才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結和凝聚起來，我們年輕人更應當樹立這個理想。有很長時間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想，我也是畫家、音樂家、經濟學家等等都是一個有一個小思維在自己腦海中不斷涌現，通過學習我覺得自己過去的思維比較狹義，所有的理想許多時候是為了自己個人的價值體現及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個*大家庭需要我們年輕一代去做貢獻，*的明天需要我們去描繪，國家的富強和人民的幸福應當成為我們偉大的理想，年輕就意味著未來的責任。
　　三是有愛國主義的民族精神和以改革創新的時代精神。以愛國主義的團結統一、愛好和、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護國家團結統一、鼓舞各族人民奮發進取的精神支撐。以改革創新的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神，是推動時代發展進步的強大精神動力，是在當代中國人民的偉大奮斗中不斷創造新的輝煌的力量源泉。當我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和的先鋒模范已經給我們留下了寶貴的精神財富，需要我們去發揚光大，想到這些真感到肩上的擔子很重，我要不懈的努力。
四是以“八榮八恥”為主要內容的*。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內容的*，是中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合，反映了*道德的基本要求，為在*條件下判斷是非得失、確定價值取向、做出道德選擇提供了基本準則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風尚。

篇四：*心得體會

日學校開展了學習教師核心價值觀的教育活動，通過一系列的理論學習，我深刻認識到??當代教師核心價值觀的科學內涵可提煉為：忠誠教育、關愛學生、教書育人、為人師表、嚴謹治學。要求教師忠誠于黨和人民的教育事業，甘為人梯，樂于奉獻；關心愛護全體學生，尊重學生人格，公正對待學生；遵循教育規律，實施素質教育，促進學生全面發展；堅守高尚情操，淡泊名利，自尊自律；崇尚科學精神，誠實守信，終身學習，不斷提高專業素養和學術水。
同時，我也認識到??當代教師核心價值觀的這五個方面是相互聯系的有機整體，是反映當代教師與教育事業、教育對象、肩負責任、自身要求、治學態度等方面關系最基本、核心的價值觀念，體現了我國教師的優良傳統、時代發展對教師的要求以及教師價值追求的統一。其中，忠誠教育是教師核心價值觀的前提，關愛學生是教師核心價值觀的靈魂，教書育人是教師核心價值觀的根本，為人師表是教師核心價值觀的關鍵，嚴謹治學是教師核心價值觀的保證。
將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業中的重要地位所決定。《中華人民共和國教育法》也規定：教師要“忠誠于黨的教育事業”。對于每一個教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會有事業上的敬業精神，靜下心去教師育人，做優秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業首先需要奉獻。“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經說過的話

其實教師這個行業就象那默默奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗。
蘇聯教育家贊可夫說過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質，就是熱愛兒童。關愛學生是教師所特有的一種職業情感，是良好的師生關系得以存在和發展的基礎，是搞好教育教學工作的重要因素。關愛學生，要對學生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對；不僅關注孩子的學習，同時關注孩子的生活、愛好和性……走進孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。
中國古代著名的教育著作《學記》曾經指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”教師承擔著傳播人類文化，開發人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養成良好的行為慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養真正的人，培養全面、完整的人為己任。對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。
為人師表作為一種教師職業德性的基本內涵，蘊含著豐富而深刻的道德內容，最突出的就是體現了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優雅。
嚴謹治學，就是治學一心一意，就是治學鞠躬盡瘁！是一種對教學的鉆研，一種對教育的執著，它是在自覺意識形態下逐漸形成的。“刻苦學習、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識”，這是一名“嚴謹治學”的教師必備和品質之一。“認真細致地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦”是“嚴謹治學”的又一重要內容。勤學、勤思、勤動筆，努力讓自己成為嚴謹治學的好教師吧！
學習了教師核心價值觀，為自己的教學道路更加指明了方向！沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭無愧于自己鐘愛的教育事業，無愧于自己，更無愧于學生！

篇五：*心得體會

最我看了一本名叫《*》的書。剛拿到這本書，看到書名，我以為這是一本難懂的長篇闊論式的理論類書籍，可翻開書卻發現這是一本很有趣的書，100個生動的小故事，配以名言點評，內容豐富厚實，既深刻又通俗易懂。精讀之后，我學到了很多知識，懂得了許多做人的道理，真是受益匪淺。
　　本書用100個例子，歸納了理想信念、民主法治、忠臣愛國、以人為本、公正義、和諧文明、敬業奉獻、團結互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務實、改革創新12個方面的內容，用簡潔的語言、通俗易懂的文字，充分地向我們展示了*。
書中有一句話我印象很深“如果一個人有足夠的信念，他就能創造奇跡。”是啊，理想信念，能讓身處黑暗的人看見光明，使困于逆境的人看見希望。書的第一部分“理想信念”中用十個小故事，向讀者展示了理想信念的強大魅力。這十個小故事中第一個就是馬克思寫《資本論》的故事，從這個故事里，我感受到理想信念的巨大力量，它能給我們以無窮的動力，它能讓我們克服一切苦難。我一直都知道馬克思寫了《資本論》，也知道他一生都不富有，但是我不知道馬克思是在流亡海外、貧困交加的情況下堅持了四十年才完成了《資本論》。馬克思是一個知識淵博的人，他的知識領域包括哲學、經濟學、法學、宗教學、邏輯學、美學、政治學、文學，他能閱讀歐洲許多國家的文字，能用德、法、英三種文字寫作，我想如果沒有強大的理想信念做支撐，馬克思早就放棄了艱苦的寫作工作，轉行做別的工作來改善生活條件了，而不是不惜流亡海外也要完成曠世巨作《資本論》。同時，我也看到，勇于實踐、艱苦奮斗是實現理想的根本途徑。如果馬克思只有發現人類社會進化規律的理想信念，卻沒有將這一理想付諸實踐的話，也許人類至今還在黑暗中摸索人類社會進化的規律。我們要確立遠大的理想很容易，但是要實現遠大的理想卻要付出很多的努力，這就象我們登山，想要登山很容易，但是上山的路卻是崎嶇的、難走的，我們只有日日努力，時時刻苦，才能到達理想的高峰。我們學習也一樣，要天天努力，時時刻苦，才能取得好成績。
以后我要以馬克思為榜樣，從小樹立遠大理想，從現在起好好學習，長大為社會、人民多做貢獻