邯鄲歷史上名人有趙武靈王、廉頗、李牧、藺相如、荀子、趙政、曹操、韓蔭亭、楊露禪、樂毅、趙勝、趙奢、毛遂、趙姬、羅敷、武禹襄等，以下是具體介紹。

一、邯鄲歷史上有哪些名人和歷史事跡

1、趙武靈王：中國第一個創建了騎兵的帝王，也開創了中國軍事變革的先河。趙武靈王，在位于公元前325年——公元前299年，是戰國時代著名的軍事家與政治家。他在國內帶頭實行胡服騎射改革，富國強兵，使軍隊戰斗力和國力大大增強。對中原騎兵隊伍的組建起到了巨大推動作用。趙武靈王開疆拓土，大展雄姿，滅中山，略胡地，擴地北至燕代，西至云中、九原，今包頭市以北地帶均屬趙境。并深入險地親探秦國情勢，大有代秦統一天下之勢。是我國古代改革開放、變法圖強的先驅。

2、廉頗：戰國四大名將之一。廉頗，戰國時期趙國人，是一位歷經三代君王，轉戰四方的愛國名將。受封信君、假相國，廉頗不但是勇敢善戰的將軍，也是知過勇改的有為之士，司馬遷評為“廉頗者趙之良將也”。廉頗能以國家利益為重，不計較個人名利得失，負荊請罪，刎頸之交，將相和等典故流傳千古。今邯鄲境內有不少大墓名曰“廉頗墓”，表達了后人對這位愛國名將的懷念之情。

3、李牧：戰國四大名將之一。李牧，戰國末年趙國大將。主要活動年代在趙孝成王至趙王遷時期，是最早抗擊匈奴侵擾并取得重大勝利的著名軍事家之一。他曾采用示弱驕敵、待機誘敵的戰略，斬殺匈奴驕兵十萬，使其聞李牧名而喪膽。在長達十年多的時間內趙國北部邊界不受侵擾 。并一鼓作氣擊破東胡，侍服林胡,為趙擴地千里。趙王遷三年（前233年）, 秦軍派兵攻打赤麗、宜安（今河北省蒿城四南），李牧率兵反擊, 在肥（河北晉縣西）大敗秦軍，因功封武安君。次年，秦軍越太行,攻番吾（今河北山東）,又被李牧率師擊敗。后因趙王中秦反間計,被殺死。

4、藺相如：趙國名相，和廉頗兩個人威懾秦國。藺相如，戰國時趙國上卿。相傳邯鄲市西十多公里處的藺家河村是他的故里。多謀善辯，膽略過人，以大局為重，善與人和,歷代備受稱頌。 原為惠文王時繆賢的門客。 秦向趙強索 “和氏璧”，他奉命帶璧入秦，當廷力爭，完璧歸趙。 惠文王二十年（前279年），隨趙王到澠池（今河南澠池南）與秦王相會，以智勇斗秦王，免使趙王受辱，因功拜為上卿。 對同朝大臣廉頗容忍謙讓,使其愧悟，二人成為團結御敵的知交。邯鄲城內有條胡同名“回車巷”,相傳就是藺相如在此回車給廉頗讓路的地方。

5、荀子：和孔子、孟子等齊名的大學問家，韓非和李斯的師父。荀子（公元前313年——公元前238年）名況，尊號“卿”，戰國時趙國人。是我國歷史上著名的家與教育家，其學說為我國封建政治文化的主流。荀子本著“揚棄”的原則，繼承了孫子創立的儒家體系，并吸取了諸子百家的精華，從而使儒家理論更加適應新興統治階級的需要。成為以后歷代統治階級不可或缺的統治人民的武器。荀子學說，是我國兩千年來封建政治、文化的主流，是封建制度的理論基礎，在意識形態領域里，為鞏固封建社會這一制度，有著重要的貢獻。

6、趙政（嬴政）：秦始皇，中國第一位皇帝。趙政（公元前259年——公元前210年）史稱秦始皇，生于邯鄲（因其先祖造父封于趙城，而為趙氏），戰國時秦國國君，中國歷史上第一個建立統一中央集權制國家的皇帝，被史學家譽為“千古一帝”。從公元前230年滅韓開始，到公元前221年滅齊，結束了長期以來諸侯割據混戰的局面。為了加強中央集權，采取了一系列措施：推行郡縣制度，統一法令，統一度量衡，統一文字，修筑長城，防御匈奴等。但因刑法苛虐，致使“男子力耕不足糧賦，女子紡績不足衣服”，同時實行焚書坑儒政策，對中國文化的摧殘極為嚴重，故而在秦始皇稱帝后不久，秦王朝便滅亡了。

7、曹操：漢末丞相，建都鄴城，統一北方，與子曹丕、曹植開創建安文學流派。曹操（公元前155年——公元前220年）字孟德，沛國譙縣（安徽亳縣）人，三國時期著名的軍事家、政治家和文學家。他從陳留起兵到洛陽去世，奮戰30余年，參加大小戰役50余次，在北方消滅群雄割據，統一了大半個中國，可謂一代梟雄。赤壁戰后，曹操回到鄴城（今邯鄲臨漳縣），自此以后他大部時間居于鄴城，并修建三臺（銅雀臺、金虎臺、冰井臺）。他于208年親自參加規劃設計，修建后的鄴都，東西長七里，南北總寬五里。他精于兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。他善詩歌與精散文，創作的《蒿里行》、《觀滄海》等詩作流傳千古。特別是后期，居鄴城常與“建安七子”寫詩論文，為一時之盛。

8、韓蔭亭：中共直南特委特派員，八路軍漢支隊司令員。韓蔭亭（1912-1979）曾用名韓樾，永年縣田寨人。一九二九年考入河北省立第十三中學投身革命，一九三0年加入中國共產黨。一九三一年六月任中共永年縣第一任縣委書記，一九三二年夏任中共直南特委特派員。努力開辟黨的工作，領導“貧農團”，組織過工人運動。抗日戰爭爆發后，先后任中共永年縣委軍事委員，永年縣第一任抗日游擊大隊大隊長，八路軍一二九師東進縱隊三支隊營長和營教導員。1939年因傷脫離部隊后在家鄉組織地方武裝，接受黨的指示，打入敵營，暗中配合抗日斗爭。制造了日軍和偽匪之間相互殘殺、營救抗日人員、掩護八路軍過鐵路、照護八路軍首長劉志堅養傷、鳴槍報信我軍突圍等傳奇活動，受到了八路軍首長高厚良、宋任窮、陳再道的高度評價。一九四五年八月后任八路軍漢支隊司令員，冀南三分區獨立團團長，率領部隊殲滅日偽軍，解放臨洺關，攻打圍困永年城，配合主力解放邯鄲。一九四七年九月隨十縱隊大軍南下，開赴中原、挺進大別山、轉戰豫南鄂北、進軍華南作戰。指揮大小戰斗數百次，殲滅了大批敵軍，打出了大片解放區，為全國解放立下了戰功。解放后，歷任廣東省農墾廳副廳長，廣東省華僑事務委員會副主任，廣東省農墾總局副局長等職，為農墾事業的建設和發展做出了很大貢獻。一代英豪，傳奇名將韓蔭亭于一九七九年在廣州逝世。　　 

9、楊露禪：楊氏太極宗師。楊露禪（1799-1872），曾用名楊福魁，武術名家。永年縣人，楊式太極拳創始人。后到北京授拳改名露禪。自幼酷愛武,曾三次步行800里到河南省溫縣陳家溝學陳式太極拳，后經人推薦到北京，任旗營武術教練。因幫皇室瑞王奪回托運的鏢銀，打敗對手而被賞識，譽滿京華。所創楊式太極拳，經其子班侯繼承發展，奠定了一百零八式的太極拳路。再經其孫楊澄甫修訂，遂定為楊式大架子。現楊式太極拳已譽滿全國，弟子遍天下，其技藝正走向世界。

10、樂毅：戰國名將，被趙王封為望諸君。樂毅，戰國時燕將，中山國靈壽（今河北靈壽西北）人。樂羊的后代。燕昭王時任亞卿，幫助燕昭王實現政治、軍事改革，頗有建樹。后出奔趙國，被封為觀津（今河北武邑東南），號望諸君，此后來往于燕趙之間，促使兩國和睦相處。卒于趙國。相傳邯鄲城東的樂家堡為其居地，村北的將軍墓是他的墓葬。現邯鄲市叢臺下有亭，亭因封號名為“望諸榭”。

11、趙勝：原君，戰國四公子之一。

12、趙奢：馬服君，曾經多次戰敗包括秦國在內的敵國軍隊，戰功赫赫。趙奢， 戰國時期趙國將領。原為田部吏，執法無私，受原君推薦，管理國家稅賦，為國不為私，“民富而府庫實”。后為將軍，善用兵。趙惠文王二十九年（前270年），秦國攻打韓國，駐軍閼與（今山西和順），他奉命率兵前去救援，先是堅壁增壘，故意裝出并不進擊的樣子，然后率領大軍突然急速前進,直逼閼與，搶先占據北山，以先聲奪人之勢大破秦軍,以功被封為馬服君。趙奢行法不管上下，用人不以唯親。趙奢墓在邯鄲西紫山上,此山又稱馬服山。

13、毛遂：出使不辱使命，為官造福于民，趙國賢士。毛遂，趙國原君趙勝的門客，雞澤人。公元前260年，秦大敗趙軍于長，乘勝圍困趙國都城邯鄲，危在旦夕。 趙王派原君赴楚國求救，毛遂自薦前往。 談判中，楚王畏秦，議事不決，毛遂按劍上階慷慨陳辭，直說利害，說服了楚王合縱抗秦，使趙國得救。原君以遂為上客。今永年縣廣府鎮東南有“毛遂墓”。

14、趙姬：秦始皇的母親，著名的美女，中國封建歷史上第一個太后。趙姬或子楚夫人，戰國時秦莊襄王妻，秦始皇生母。趙國邯鄲豪家之女，善歌舞。本為大商賈呂不韋之姬。呂以在趙作人質的秦國公子異人（后改名子楚）奇貨可居，極力游說秦昭王的太子安國君收子楚為嗣，事成后，將她也獻與子楚。她自匿有身，懷孕十二月而生子趙政（秦始皇），后子楚立為太子，她與趙政歸秦。不久，子楚繼位，是為莊襄王。子楚殂，太子政立為王，她為太后。常與呂不韋私通，呂恐事發，乃進嫪毐，詐為宦者，得侍，私生兩子。秦王政九年（前238年），秦王政行加冕禮，親主國政，殺嫪毐，及其二子，幽禁她于雍都，誓永不見。后因齊人茅焦之諫，秦王復迎她入咸陽。秦王政十九年（前228年）死， 謚為帝太后，與莊襄王合葬于芷陽（今陜西臨潼縣芷陽鄉）。

15、羅敷：著名的漢樂府《陌上桑》的女主角，繼趙姬之后的又一位趙國美女。

16、武禹襄：永年廣府人，武氏太極宗師。

二、邯鄲的歷史

“邯鄲”之名，最早出現于古本《竹書紀年》。邯鄲地名之由來，現一般以《漢書·地理志》中三國時魏國人張晏的注釋為源：“邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑云。”意思是說，邯鄲的地名源于邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑( 阝)而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。 

傳說上古時期人類始祖女媧就在邯鄲古中皇山摶土造人、煉石補天。8000多年前，新石器早期的磁山先民就在這里繁衍、休養生息，開啟了農業文明的新紀元。

邯鄲的城邑，肇起于商殷。在商代早期建都于邢(今邢臺)，后遷都于殷（今安陽）的數百年間，邯鄲均為畿輔之地。古本《竹書紀年》中，就有商末殷紂王在邯鄲建“離宮別館”的記載。至遲在殷紂王時期邯鄲一名就已經出現，證實邯鄲古城距今已有3100多年的建城歷史。

邯鄲之域在西周時屬于衛國，春秋時為晉地，當時邯鄲已是聞名遐邇的農業、手工業和商業比較發達的著名城邑。晉定公十二年(公元前500年)，晉國正卿趙鞅(趙簡子)已將邯鄲納入自己的勢力范圍，從此，邯鄲便成了趙氏的世襲領地。戰國時，趙敬侯元年(公元前386年)將趙都自中牟(今河南鶴壁西)遷徙到邯鄲，邯鄲作為趙國的都城，歷經八代王侯，延續了158年的繁華。特別是一代英主趙武靈王，開改革之先河，實行胡服騎射的軍事改革，富國強兵，國勢大盛，雄踞戰國七強之列，使趙國成為可與強秦抗衡的國家之一。

秦始皇十九年(公元前228年)秦軍破邯鄲，趙王遷降秦，邯鄲屬秦國，二十六年(公元前221年)秦滅趙國。次年，秦始皇統一六國，將全國分為三十六郡，邯鄲是邯鄲郡的首府。漢高祖四年(公元前203年)立張耳為趙王，都城仍設邯鄲。九年，劉邦封其愛子如意為趙王，并重建邯鄲宮城，富麗堂皇溫明殿即建于此時。一直到西漢后期，邯鄲城有“富冠海內，天下名都”之稱，是除國都長安之外，與洛陽、臨淄、成都、宛(南陽)齊享全國五大都會盛名，從戰國到東漢，邯鄲興盛長達500年之久。

東漢末葉，豪強并起，割據混戰，邯鄲罹難兵燹災禍，開始走向衰落。建安十八年(公元213年)，漢獻帝冊封曹操為魏國公，于鄴城建都。在經濟上實施屯田安民，大興水利，營建魏都，開修道路。魏都的營建，以中軸為對稱法則著稱于世，并修建了銅雀、金鳳、冰井三臺。西晉左思所作《魏都賦》，正是描寫鄴城此時的繁華景象。鄴城的興起導致黃河以北的政治、經濟、軍事、文化中心南移，邯鄲此時淪為一般的縣城，隸屬于魏郡。三國魏黃初二年(公元221年)邯鄲屬廣郡，東晉后又改屬魏郡。代之而勃興的魏都鄴城繼而先后為后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的國都，前后歷時364年，對于后世產生了極為深遠的影響。

隋唐時，邯鄲先后歸屬或復轄為洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞爾小縣。曾盛極一時的鄴城亦被焚為廢墟，城毀人遷，一蹶不振。而邯鄲東部的大名卻在唐五代時悄然興起。唐高祖武德四年(公元621年)，作為魏州首府的大名已發展成為黃河以北較大區域的中心城市。公元758年大名建為魏博鎮，后稱魏州大名府。五代時，在大名設天雄軍節度使。公元923年，李存勖在魏州(今大名)登上了皇帝寶座，史稱后唐莊宗。

宋王朝建立后，宋太宗將天下分為十五路，邯鄲縣屬河北路磁州，而大名為河北路治所(省府)。宋仁宗慶歷二年(公元1042年)，建大名為陪都，稱北京。大名至館陶一帶，是宋遼交兵的古戰場，這里曾演繹過一幕幕威武雄壯的歷史活劇。到金朝時，大名曾為藩國大齊的都城，公元1130年劉豫在此稱帝。至元朝，這里仍為大名路總管府治，依然是邯鄲東部的繁華重鎮。

明太祖洪武元年(公元l368年)，在全國設置十三省，邯鄲縣屬北直隸省廣府。清朝因襲明制稱直隸省，邯鄲縣仍屬廣府管轄。明清時期邯鄲一帶的政治、經濟中心是在廣府城(今永年老城)。民國初，廢廣府，邯鄲縣屬直隸省冀南道，1928年，直隸省改為河北省，邯鄲縣直歸省轄。

在抗日戰爭、解放戰爭時期，邯鄲是晉冀魯豫根據地的中心地帶,劉伯承、鄧小率八路軍129師轉戰千里太行，創建了以邯鄲為中心的晉冀魯豫解放區，從此奠定了邯鄲作為晉冀魯豫四省接壤區域中心城市的基礎。中央人民廣播電臺的前身華北新華廣播電臺在邯鄲開播，《人民日報》、《人民畫報》在邯鄲創刊，中國人民銀行前身之一的冀南銀行在邯鄲誕生。1945年10月5日邯鄲城獲得解放。從此這座飽經滄桑、歷盡三千年盛衰榮辱的古城終于秋風蕭瑟換了人間。邯鄲解放后，邯鄲縣城始建為邯鄲市，直屬晉冀魯豫邊區政府(政府設在邯鄲市)。1949年3月，撤消邯鄲市，降為邯鄲鎮，同年8月河北省人民政府成立，設立了邯鄲專區，邯鄲鎮劃歸河北省邯鄲專區管轄。

1949年10月1日中華人民共和國成立，邯鄲鎮仍為邯鄲專區專署駐地。1952年12月22日，邯鄲鎮復升為邯鄲市。1954年改省轄市。1956年峰峰市并入邯鄲市。1983年邯鄲縣并入邯鄲市。1984年改為省轄市。1986年武安縣(后改市)劃歸邯鄲市。1992年邯鄲市被國務院批準為“較大的市”。1993年經國務院批準，撤消邯鄲地區，實行地市合并，將邯鄲地區所轄各縣劃歸邯鄲市管轄，稱邯鄲市。1994年被國務院批準為全國歷史文化名城。

1959年9月24日，毛主席視察邯鄲說，邯鄲是趙國都城，是五大古都之一。那時候有邯鄲、洛陽……那時候沒有上海、天津等大城市，邯鄲、洛陽是要復興的，因為他出鐵、煤、棉花、糧食。邯鄲五萬萬噸鐵的蘊藏，很有希望搞個大鋼鐵城。建國六十多年來，邯鄲已由解放初期一個人口不足3萬的小鎮，逐步建設成為一個城市人口超百萬的新興的繁華都市，在全面復興的道路上，正一步步走向輝煌！ 　

2014年，河北省民政廳先后批復同意將邯鄲縣的戶村鎮（冀政函[2014]10號）、康莊鄉（冀政函[2014]140號）劃歸邯鄲市復興區管轄。同年，將邯鄲縣的黃粱夢鎮、三陵鄉劃入邯鄲市叢臺區管轄（托管），永年縣的姚寨鄉劃入邯鄲縣管轄（托管）。

2016年9月，《國務院關于同意河北省調整邯鄲市部分行政區劃的批復》，一、同意撤銷肥鄉縣，設立邯鄲市肥鄉區，以原肥鄉縣行政區域為肥鄉區行政區域；二、同意撤銷永年縣，設立永年區，以原永年縣行政區域（不含南沿村鎮、小西堡鄉、姚寨鄉）為永年區行政區域；三、同意撤銷邯鄲縣，將原邯鄲縣河沙鎮鎮、南堡鄉、代召鄉劃歸邯鄲市邯山區管轄，將原邯鄲縣尚璧鎮、南呂固鄉、兼莊鄉、三陵鄉劃歸邯鄲市叢臺區管轄。四、同意將磁縣高臾鎮、光祿鎮、辛莊營鄉、花官營鄉、臺城鄉劃歸邯鄲市邯山區管轄，將磁縣林壇鎮、南城鄉劃歸邯鄲市復興區管轄，將原永年縣南沿村鎮、小西堡鄉、姚寨鄉劃歸邯鄲市叢臺區管轄。

通過此次部分行政區劃調整，邯鄲市城區面積由原來的655.7方公里擴大至2661.8方公里，人口由161萬增至367萬，擴大了邯鄲市的城市發展空間，優化了資源配置，完善了區域中心城市功能，提升城市綜合承載能力，對推進京津冀協同發展，加快冀中南功能拓展區建設具有重要意義。

三、邯鄲歷史遺跡和文化

媧皇宮

位于河北省邯鄲市涉縣索堡鎮，是一座5A級風景區。

媧皇宮以其宏偉壯麗的建筑和優美的自然環境而聞名。宮內供奉著傳說中的創世神媧皇女兒的雕像，吸引了眾多信仰者和游客前來參觀。游客們可以欣賞到宮內的精美壁畫和雕塑，感受到古代神話的魅力。此外，宮內還有一些歷史文物和文化遺跡，讓人們更好地了解媧皇宮的歷史和文化背景。

一二九師司令部舊址

位于河北省涉縣赤岸村，是一處4A級風景區。

這里曾是抗日戰爭時期一二九師的司令部所在地。現在，這里修復重建了一二九師司令部的舊址，展示了當時的戰斗指揮所、辦公室等場所，讓人們回顧歷史。在這個景區，游客們可以感受到那段英勇抗戰歲月的氛圍，了解到中國人民為了國家的自由和尊嚴而付出的犧牲和努力。

大名縣明清古城

位于河北省邯鄲市大名縣明清古城，是一處文物古跡。

這座古城保存了明清時期的城墻和建筑風貌，展現了古代建筑的輝煌和氣勢。游客們可以漫步在古城的街道上，欣賞到古老的建筑和獨特的文化氛圍。古城內還有一些歷史遺跡和文物，如城門、廟宇等，讓人們感受到歷史的厚重和文化的魅力。

鼓樓

位于邯鄲市磁縣鼓樓北大街38號，是一座古建筑。

鼓樓作為傳統的城市標志，代表著中國古代建筑的精髓和文化的傳承。這座鼓樓保存完好，建筑結構精美，游客們可以登上樓頂，俯瞰周圍的城市風景。鼓樓內還設有展覽，介紹了鼓樓的歷史和文化背景，讓人們更好地了解這座古老建筑。

慈禧行宮

位于邯鄲市叢臺區城內中街53號，是一處文物古跡。

慈禧行宮是明代著名的宮殿建筑，具有濃厚的歷史氛圍。宮殿內有精美的建筑結構和裝飾，展示了古代宮廷文化的瑰寶。游客們可以參觀宮內的殿堂、花園和展覽，感受皇家的華麗與莊嚴。慈禧行宮也是舉辦傳統文化活動和慶典的場所，是了解中國古代宮廷文化的絕佳之地。

戰國六國會盟臺遺址

位于河北省邯鄲市魏縣，是一處文物古跡。

這里是古代戰國時期六國會盟的地點，見證了那個時期的重要歷史事件。遺址內保留了會盟臺的基址和遺跡，游客們可以在遺址周圍漫步，感受古代歷史的沉淀和文化的傳承。此外，遺址附還有一些歷史文物和展覽館，介紹了戰國時期的歷史背景和會盟的意義，讓人們更好地了解這段重要的歷史。

黃粱夢呂仙祠

位于河北省邯鄲市叢臺區城北10公里處，是一處名勝古跡。

黃粱夢呂仙祠是為了紀念中國古代傳說中的神仙呂洞賓而建造的。祠內供奉著呂洞賓的雕像和文物，游客們可以在這里祈福和參拜。祠內的建筑典雅莊重，周圍的自然環境優美，讓人們感受到寧靜和神秘的氛圍。這里也是一處觀光勝地，吸引著眾多游客前來欣賞風景和探索傳說。

大名府(東大街)

位于河北省邯鄲市大名縣大名府路與京府大街交叉口東正南方向190米，是一處文物古跡。

大名府是古代大名縣的城市核心，保留了歷史上的街道布局和建筑風貌。在東大街一帶，游客們可以欣賞到古老的建筑、民居和商鋪，感受到古代城市的繁華和獨特的氛圍。這里有古老的巷道和石板街，保留了傳統的市井風情。游客們可以在這里漫步，欣賞古建筑的精美細節，品味古都的歷史風采。沿途還有一些店鋪和小吃攤，讓人們可以品嘗當地的美食和購買紀念品。大名府東大街是一處歷史與現代交融的地方，給人們帶來了愉悅的觀光體驗。

趙王陵

位于河北省邯鄲市永年區永焦線，是一處文物古跡。

趙王陵是趙國的王陵墓地，是中國古代帝王陵墓中的珍貴遺址之一。這里保存了古代帝王的墓葬和陪葬品，展示了古代葬禮和陵墓建筑的風貌。游客們可以參觀陵墓的遺址和附的博物館，了解趙國歷史和古代墓葬文化。趙王陵周圍環境優美，綠樹環繞，給人們提供了一個靜謐祥和的參觀場所。

舍利塔

位于邯鄲市武安市塔西路2號，是一座寺廟。

舍利塔是佛教寺廟中供奉舍利子的塔式建筑。這座塔結構精美，富有佛教文化的氛圍。塔內供奉著佛陀的舍利子，是信徒們朝拜和參禪的圣地。塔周圍還有庭院和花園，讓人們可以放松身心，感受寧靜與和。游客們可以在這里聆聽佛經誦讀和參與寺廟的儀式活動，體驗佛教文化的深厚底蘊。