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滄州歷史上有哪些名人和歷史事跡

更新時間:2024-03-27 23:03:51 高考知識網(wǎng) www.comonvc.cn

滄州歷史上名人有閻豐樂、許向誠、張仁侃、張仁蠡、張锳、吳君、魏若華、魏新民、王正昌、王萬舉、王新華、王秀云、王山、王景堂、王富林、等,以下是具體介紹。

滄州歷史上有哪些名人和歷史事跡

一、滄州歷史上有哪些名人和歷史事跡

第一位:扁鵲

扁鵲(公元前43姬姓,秦氏,名緩,字越人,又號盧醫(yī),春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫(yī)術(shù)高超,被認(rèn)為是神醫(yī),所以當(dāng)時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學(xué)醫(yī)于長桑君,盡傳其醫(yī)術(shù)禁方,擅長各科。在趙為婦科,在周為五官科,在秦為兒科,名聞天下。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之,乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法,開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。

第二位:張之洞

張之洞(~)字孝達(dá),號香濤、香巖,是晚清四大名臣之一。年中進(jìn)士,授翰林院編修。-年任湖北學(xué)政。年起任四川學(xué)政、山西巡撫。年中法戰(zhàn)爭爆發(fā),因力主抗升任兩廣總督。年7月調(diào)任湖廣總督。年升任軍機(jī)大臣。在督鄂,張之洞力主廣開新學(xué)、改革軍政、振興實業(yè),由此湖北人才鼎盛、財賦稱饒,成為當(dāng)時中國后期洋務(wù)新政的中心地區(qū)。

第三位:馬致遠(yuǎn)

馬致遠(yuǎn)(約~至間)元代戲曲作家。號東籬,一說字千里。大都(今北京)人。曾任-行省務(wù)官(一作-省務(wù)提舉)。又曾加入過書會,并與書會才人合編過雜劇。生未詳,但從他自己的散曲作品中可以了解到,他在年輕時寫詩曾獻(xiàn)上龍樓,熱衷過進(jìn)取功名。馬致遠(yuǎn)還是個享有盛名的戲曲家。

第四位:紀(jì)曉嵐

紀(jì)曉嵐(--)紀(jì)昀,字曉嵐,一字春帆,晚號石云,道號觀弈道人。河北滄縣崔爾莊鎮(zhèn)人,是清代政治家、文學(xué)家。紀(jì)氏遷獻(xiàn)后主要從事農(nóng)業(yè),由于原來家底厚,很快成為獻(xiàn)縣富戶,但比較開明。某年,遇大災(zāi),流民甚多。紀(jì)氏舍糧放粥,招官怨被誣入獄,并令其自己出錢蓋牢房,鑿水井。水井鑿于縣城東 門外,人稱紀(jì)家井,解放初尚存。此后紀(jì)氏銳意讀書仕進(jìn),成為書香門第。

二、滄州的歷史

一、滄州建立的時代

滄州建立于南北朝時期。(曹)魏晉時期,北方少數(shù)民族不斷內(nèi)遷,統(tǒng)治者為加強對他們的控制和補充中原的勞動人手,也招引和鼓勵他們遷徙。當(dāng)時內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有:匈奴、鮮卑、羯、氐、羌,史稱五胡。

建興四年(公元3西晉滅亡后,這些民族的首領(lǐng)紛紛起兵,建立政權(quán)。主要有賨人建的成(漢),匈奴人建的前趙,羯人建的后趙,氐人建的前秦,羌人建的后秦,鮮卑人建的西秦、前燕、后燕、南燕,漢人建的北燕、前涼,氐人建的后涼,鮮卑人建的南涼,漢人建的北涼、西涼,匈奴人建的夏(簡稱一成、二趙、三秦、四燕、五涼、一夏),史稱五胡十六國。

冀州先后屬于后趙、前燕、前秦、后燕的國土。這些國家的統(tǒng)治者互相爭奪,戰(zhàn)亂不止,大多都是兇狠殘暴,窮奢極欲。尤其是后趙的石虎,字季龍,石勒之侄,“貌奇,有壯骨”,“性殘忍,好馳獵”,“身長七尺五寸,矯捷便弓馬,勇冠當(dāng)時,至于降城陷壘,不復(fù)別斷善惡,坑斬士女,鮮有遺類。”官拜征北將軍后,“性尤酷虐,所為無道。”石勒死后,將其妻、兒及主要大臣幾乎全部殺光。對漢族人民更是瘋狂屠殺,殘酷奴役。冀、青等六州,由于“眾役煩興,軍旅不息,加以久旱谷貴,百姓饑饉,野無生草,金一斤值米二斗,銀一兩(一作斤)值肉一斤,流亡死者十有六七。百姓嗷然無所生賴,或掘野鼠捕蟄燕而食之。”[4遷都鄴(河北臨漳),大造宮殿,建臺觀四十余所。在鄴北筑造華林苑和數(shù)十里的長墻,為運土石,征發(fā)郡男女十六萬口,車十萬乘。他還在各郡強選美女三萬余人,置于后宮。“兼公侯牧宰競興私利,百姓失業(yè),十室而七。”[2](P2772)前燕慕容暐,“后宮之女四千有余,僮仆廝役過兼十倍,一日之費,價盈萬金,綺縠羅紈,歲增常調(diào),戎器弗營,奢玩是務(wù),帑藏空虛,軍士無賴,宰相王侯迭尚侈麗,風(fēng)靡之化,積成俗。”[43會生產(chǎn)力遭受嚴(yán)重破壞。

淝水之戰(zhàn)后,結(jié)束了前秦短暫的統(tǒng)一,北方再陷分裂。鮮卑人拓跋珪起兵,建國號魏,天興元年(公元3城(山西大同)。次年稱帝,是為道武帝。為區(qū)別三國時曹氏所建的魏,史稱北魏、后魏、拓跋魏或元魏。

道武帝在位期間,重視發(fā)展社會經(jīng)濟(jì),使鮮卑人分地定居;注意改善民族關(guān)系,重用漢族士人張袞、許謙等為謀士,國力不斷增強。天賜六年(公元4道武帝卒,拓跋嗣自立,改成永興元年,是為明元帝。明元帝發(fā)動了對南朝宋的進(jìn)攻,占領(lǐng)青、兗二州。泰常八年(公元423年),明元帝卒,其子拓跋燾立,是為太武帝。太武帝是一位杰出的皇帝,自幼“體貌瑰異,太祖(道武帝)奇而悅之,曰:‘成吾業(yè)者,必此子也’。”明元帝有疾,令其“總攝百揆,聰明大度,意豁如也。”[3](P6位后,“虛心求賢”,[3](P新,以正一統(tǒng)”。[3](P守令多行非法,精選忠良悉代之”,[3](P73)“降死刑已下各一等”,“出太祖、太宗(明元帝)宮人,令得嫁。”[3](P“行幸洛陽,所過郡國,皆親對高年,存恤孤寡。”[3](P他借二世之資,奮征伐之氣,繼續(xù)發(fā)動統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭。神䴥四年(公元43夏,占領(lǐng)廣大的陜甘地區(qū);太延二年(公元436年)滅北燕,占領(lǐng)廣大的遼河流域;五年(公元43滅北涼,武功達(dá)到高峰。自西晉滅亡以來,北方紛紛擾擾了一百二十余年,至此復(fù)歸統(tǒng)一。北魏與南朝相對峙,史稱南北朝。

正二年(公元452年)太武帝卒,世嫡皇孫拓跋浚立,是為文成帝。文成帝在位和六年(公元465年)卒,其子拓跋弘繼位,是為獻(xiàn)文帝。獻(xiàn)文帝好黃老浮屠之學(xué),皇興五年(公元47傳位給年方五歲的太子拓跋宏,五年后去世。拓跋宏,是為孝文帝,自幼受祖母馮太后的“躬親撫養(yǎng)”,[3](P32位后,馮太后以太皇太后臨朝稱制。北魏政權(quán)從道武帝建國,就開始了一個落后民族向封建制度的轉(zhuǎn)化,但是這個轉(zhuǎn)化是緩慢的不徹底的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上社會發(fā)展的需要。馮太后,漢族,長樂信都(河北冀縣)人,祖父馮弘和伯父馮跋是北燕的國君,北燕亡,父親馮朗降魏,做秦、雍二州刺史,坐事被誅,遂入宮,后來選為貴人,立為文成帝的皇后。文成帝死后,獻(xiàn)文帝只有十二歲,丞相乙渾謀逆,二十四歲的馮太后“密定大策”,誅乙渾,顯示了她的政治才能。她“性聰達(dá)”,[3](P32知鮮卑政權(quán)的弊端,又深悉漢族地主的統(tǒng)治經(jīng)驗,“能行大事,生殺賞罰,決之俄頃”,“威福兼作,震動內(nèi)外。”[3](P32太和八年(公元4)開始推行改革:

班祿制。所謂班祿制,就是實行官吏的俸祿制。北魏的官吏,原沒有俸祿,任意榨取百姓,貪污枉法盛行。實行班祿制,“始準(zhǔn)古班百官之祿,以品第各有差”,“戶增帛三匹,粟二石九斗,以為官司之祿”,[3](P2)拋棄了以掠奪為主的奴隸制剝削方式。同時整頓吏治,規(guī)定犯贓絹一匹以上處死刑,枉法者不論多少一律處死。自太和八年六月正式班祿到九月,刺史以下的官吏,犯贓被發(fā)覺的四十多人,都處以死罪。一時官吏自警,出現(xiàn)了比較清明的氣象。

2、實行均田制。自“晉末天下大亂,生民道盡,或死于干戈,或斃于饑饉,其幸而自存者,蓋十五焉。”[3](P2)大量土地荒蕪無主,再加上“諸遠(yuǎn)流配謫、無子孫、及戶絕者,墟宅、桑榆盡為公田。”[3](P2)北魏政權(quán)將這些土地分配給農(nóng)民,“諸男夫十五以上,受露田四十畝,婦人二十畝,奴婢依良。”規(guī)定得地的一夫一婦家庭,納戶調(diào)一匹,粟二石。年十五以上未娶者,四人出一夫一婦之調(diào)。“諸民及課則受田,老免及身沒則還田。”[3](P2)均田制盡管不觸犯豪強地主的田產(chǎn),“固非盡奪富者之田,以予貧人”,[4](P3分配荒地給農(nóng)民,促進(jìn)了荒地的開墾種植,安定了農(nóng)民的生活,發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

3、建立三長制。“(北)魏初不立三長,故民多蔭附。蔭附者皆無官役,豪強征斂,倍于公賦。”[3](P2)所謂三長,就是五家立一鄰長,五鄰立一里長,五里立一黨長。其職責(zé)就是掌握鄉(xiāng)里人家的田地、戶口數(shù)量,征收賦稅,調(diào)發(fā)徭役,維持治安。北魏政權(quán)建立三長制,課有常準(zhǔn),賦有恒分,有利于與地主豪強爭奪勞動力。

孝文帝“幼有至性,年四歲,顯祖(獻(xiàn)文帝)曾患癰,帝親自吮膿。”即位后,“聽覽政事,莫不從善如流。哀矜百姓,恒思所以濟(jì)益。”[3](P“雅好讀書,手不釋卷。《五經(jīng)》之義,覽之便講,學(xué)不師受,探其精奧。史傳百家,無不該涉。善談《莊老》,尤精釋義。才藻富贍,好為文章,詩賦銘頌,任興而作。有大文章,馬上口授,及其成也,不改一字。”而且,“性儉素,常服浣濯之衣,鞍勒鐵木而已。”[3](P太和十四年(公元4后四十九歲卒,孝文帝“服衰”“絕酒肉,不內(nèi)御者三年。”[3](P33親政,由參與改革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鞒指母铮瑥奶褪四辏ü?)進(jìn)入改革的第二階段,著重改革遷都洛陽后鮮卑人的生活俗,促進(jìn)民族融合。

洛陽。太和十八年,孝文帝傾國之力,親率三十萬大軍佯裝南下伐齊,一路勞累,行至洛陽,官兵紛紛要求停止南進(jìn),順勢下令不能無功而返,不再南進(jìn)便遷都至此。遷都洛陽是孝文帝改革的重要環(huán)節(jié),從此解脫了城鮮卑貴族保守勢力的羈絆和干擾;深入中原也有利于進(jìn)一步接受漢文化,爭取漢族地主士大夫的支持,加強了對整個國家的控制。

2、改革鮮卑俗。遷都后,孝文帝突出漢化,加快改革步伐。首先,易鮮卑服,著漢裝。太和十九年(公元4)十二月甲子,他“引見群臣于光極堂,班賜冠服”,[3](P禁止再穿鮮卑族的衣服,一律穿著漢裝。第二,改說漢語。孝文帝把漢語稱為正音,要求鮮卑人都說漢語,為了解決語言不通的問題,專門設(shè)置了譯令使(翻譯)。規(guī)定在朝堂必須說漢語,三十歲以上官吏一時難改,暫不予處分,三十歲以下的官吏不說漢語即行降職。不久,都忘了鮮卑語。第三,改漢姓,變籍貫。孝文帝把鮮卑族一百一十八個姓,全部改為漢姓。其中:拓跋氏改為元氏,是最高門第。丘穆氏改為穆氏,步六孤氏改為陸氏,賀賴氏改為賀氏,獨孤氏改為劉氏,賀樓氏改為樓氏,勿忸氏改為于氏,紇奚氏改為嵇氏,尉遲氏改為尉氏。這八個姓的社會地位與漢族北方最高門第崔、盧、李、鄭相當(dāng)。又要求遷到洛陽的鮮卑人,以洛陽為籍貫,死后也不準(zhǔn)歸葬城。還設(shè)法使皇族、鮮卑貴族與漢族的主要士族聯(lián)姻。自己就把漢族地主盧敏、崔宗伯、鄭羲、王諒的女兒納入后宮,立當(dāng)朝重臣李沖的女兒為皇后,讓五個弟弟分別娶了漢族地主的女兒為妻;將自己的女兒嫁給漢族地主。當(dāng)時都以此為榮。

孝文帝改革,完成了北魏政權(quán)的封建化和漢化,促進(jìn)了北方的民族大融合,推動了北方經(jīng)濟(jì)、文化的恢復(fù)和發(fā)展,到“正光(公元524年)以前,時唯全盛,戶口之?dāng)?shù),比夫晉之太康(公元2),倍而已矣。”[3](P2455)太和十一年(公元4)分定州河間、高陽、冀州章武、浮陽地,建立瀛州。熙二年(公元5,又鑒于“冀土寬廣,界去州六、七百里,負(fù)海險遠(yuǎn)”,分瀛、冀二州部分土地建立滄州,治饒安(西漢曰千童,東漢靈帝時改),下轄浮陽、樂陵、安德三郡。浮陽郡轄浮陽、饒安、高城、章武四縣;樂陵郡轄樂陵、陽信、厭次、濕沃四縣;安德郡轄般、重合、重、昌四縣,“鎮(zhèn)遏海曲。”[3](P3滄州以滄海而得名。

二、滄州的歷史沿革

隋文帝“惟新朝政,開皇三年(公元5)遂廢諸郡”,煬帝時,又“并省諸州,尋即改州為郡。”[5](P稱渤海郡,治清池,轄陽信、樂陵、滴河(濕沃,北齊時廢)、厭次、蒲臺、饒安、無棣、高城改曰鹽山、南皮、浮陽改曰清池等十縣。原屬滄州的昌(重并入)、般屬原郡,新置的長蘆、魯城屬河間郡。

“唐興,高祖改郡為州,太守為刺史”。“然天下初定,權(quán)置州郡頗多。太宗元年(627年),始命并省,又因山川形便,分天下為十道。”[6](P)滄州治清池(今滄縣舊州鎮(zhèn)),轄清池、長蘆、樂陵、饒安、無棣、乾符(乾符元年即公元年前曰魯城)等六縣。

五代時,“滄州長蘆縣、乾符縣,周•顯德三年(公元年)十月,并入清池縣。無棣縣,周•顯德五年(公元改為保順軍。”[7](P2石敬瑭為獲得支持,奪取政權(quán),以幽(今北京,遼改為燕京)、瀛(今河間)、莫(今任丘)、涿、檀(今密云)、薊、順(今順義)、新(今涿鹿)、媯(今懷來)、儒(今延慶)、武(今宣化)、云(今大同)、應(yīng)、寰(今朔縣東)、朔、蔚等十六州賂遼國,從此敞開了北疆大門,滄州成為邊防重鎮(zhèn)。

宋時,“疆理幾復(fù)漢、唐之舊,其未入職方氏者,唯燕、云十六州而已。”“至道三年(公元年)分天下為十五路,天圣(公元-年)析為十八,元豐(公元-年)析為二十三。”[P2“大抵宋有天下三百余年,繇建隆初訖治末,一百四年,州郡沿革無大增損。”[P2滄州屬河北東路,轄清池(熙寧四年即公元年,省饒安縣為鎮(zhèn),入清池)、無棣、鹽山、樂陵、南皮等五縣。金滅北宋后,設(shè)置未變。

元代疆域廣大,“北逾陰山,西極流沙,東盡遼左,南越海表。”[P)“中書省統(tǒng)山東西、河北之地,謂之腹里。”[P)其他地區(qū)設(shè)行中書省,簡稱行省。滄州隸屬腹里河間路,領(lǐng)清池、樂陵、南皮、無棣、鹽山等五縣。

明代,“洪武初,建都江表,革元中書省,以京畿應(yīng)天諸府直隸京師。后乃盡革行中書省,置十三布政使司,分領(lǐng)天下府州縣及羈縻諸司。”“成祖定都北京,北倚群山,東臨滄海,南面而臨天下,乃以北為直隸。”[P之世,為直隸者二:曰京師,曰南京。為布政使司者十三。”[P)滄州隸屬京師河間府,“洪武初,以州治清池縣省入。舊治在東南。洪武二年(公元年)五月,徙于長蘆(今滄州市區(qū))”[P)領(lǐng)南皮、鹽山、慶云三縣。

“清初畫土分疆,多沿明制。”[P)滄州隸屬直隸省河間府。雍正九年(公元年)新建天津府,“降滄州并所屬三縣來隸。”[P)至此,南皮、鹽山、慶云脫離滄州,直接隸屬天津府。民國時,年第二次北伐勝利后,國民黨政府改直隸省為河北省,改滄州為滄縣隸屬河北省。

年放后,人民政權(quán)設(shè)置滄縣專區(qū),下轄滄縣、青縣、黃驊、建國、任丘、河間、獻(xiàn)縣、肅寧、交河及滄鎮(zhèn)、泊頭鎮(zhèn)。年6月,撤銷滄縣專區(qū),將其所屬各縣并入天津?qū)^(qū)。改滄鎮(zhèn)為滄州市,不久撤銷。又撤銷天津?qū)^(qū),將之并入天津市。年,恢復(fù)滄州專區(qū)和滄州市。

年山東與河北重新劃界后,滄州地區(qū)共轄滄州市,滄縣、青縣、任丘、河間、肅寧、獻(xiàn)縣、交河、南皮、鹽山、海興、黃驊、吳橋、東光、孟村等十四縣,中捷、南大港兩農(nóng)場。年初,滄州市升格為省轄市,并轄滄縣,年又將青縣劃歸滄州市管轄。

年7月市合并,稱滄州市,進(jìn)入改革開放,突飛猛進(jìn)的*。

三、滄州歷史遺跡和文化

盤古廟

盤古廟位于河北省滄州市青縣盤古村。

這座廟宇供奉著古代神話人物盤古,是一座歷史悠久的宗教建筑。廟內(nèi)有精美的雕塑和壁畫,展現(xiàn)了盤古創(chuàng)世的傳說。游客可以在寧靜祥和的氛圍中感受宗教文化的熏陶。

慈航宮

慈航宮位于河北省滄州市運河區(qū)黃河?xùn)|路南380米。

作為一座古老的寺廟,慈航宮供奉著觀音菩薩。宮內(nèi)有精美的佛像和壁畫,營造出寧靜祥和的氛圍。游客可以來此尋求心靈的寧靜與慈悲的力量。

地藏寺

地藏寺位于河北省滄州市青縣地藏寺(南環(huán)路西170米)。

這是一座歷史悠久的佛教寺廟,供奉著地藏菩薩。寺內(nèi)保存著精美的佛像和文物,游客可以在這里感受到宗教信仰的力量和歷史的沉淀。

凈業(yè)寺

凈業(yè)寺位于河北省滄州市鹽山縣S283。

這是一座古老的佛教寺廟,以其莊嚴(yán)肅穆的氛圍和精美的建筑聞名。寺內(nèi)供奉著多尊佛像,游客可以在這里沉浸于寧靜的氛圍,領(lǐng)略佛教文化的魅力。

觀音寺

觀音寺位于河北省滄州市青縣新興鎮(zhèn)李杜線。

這座古老的寺廟供奉著觀音菩薩,是信仰者朝拜和祈福的地方。寺內(nèi)建筑精美,環(huán)境幽靜,游客可以在這里感受到宗教信仰的力量和寧靜。

紀(jì)曉嵐文化園

紀(jì)曉嵐文化園位于河北省滄州市滄縣崔爾莊鎮(zhèn)307國道。

這個文化園是為了紀(jì)念紀(jì)曉嵐而建立的,展示了他的生事跡和文化成就。游客可以在這里了解紀(jì)曉嵐的故事,感受他的文化影響力。

鐵獅子

鐵獅子位于河北省滄州市滄縣舊州鎮(zhèn)。

這座鐵獅子雕塑具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格,象征著力量和威嚴(yán)。它是當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)之一,吸引著眾多游客前來觀賞和拍照留念。鐵獅子的造型精美,栩栩如生,給人一種莊重而雄壯的感覺。

海月禪林

海月禪林位于河北省滄州市新華區(qū)永濟(jì)東路99號。

這是一座寧靜祥和的禪修勝地,供奉著佛陀。禪林環(huán)境優(yōu)美,綠樹成蔭,有清澈的湖泊和古老的寺廟。游客可以在這里放松身心,感受禪修的寧靜與內(nèi)心的靜。

紀(jì)曉嵐墓

紀(jì)曉嵐墓位于河北省滄州市滄縣崔爾莊鎮(zhèn)。

這是紀(jì)曉嵐的墓地,也是他生前居住的地方。墓地周圍環(huán)境幽靜,墓碑上刻有紀(jì)曉嵐的名字和事跡,是他粉絲和學(xué)者們前來緬懷和研究的地方。游客可以來此了解紀(jì)曉嵐的貢獻(xiàn)和影響,感受他的文化遺產(chǎn)。

孟村清真大寺

孟村清真大寺位于滄州市孟村回族自治縣孟村回民小學(xué)西北側(cè)約200米。

這是一座氣勢恢宏的清真寺,是當(dāng)?shù)鼗刈迥滤沽值男叛鲋行摹K轮赖幕y和裝飾,展現(xiàn)了伊斯蘭教的獨特風(fēng)格。清真大寺是信仰者禮拜和學(xué)習(xí)宗教知識的場所,也吸引了許多游客前來欣賞其建筑美學(xué)和宗教氛圍。