滄州歷史上名人有閻豐樂、許向誠、張仁侃、張仁蠡、張锳、吳君、魏若華、魏新民、王正昌、王萬舉、王新華、王秀云、王山、王景堂、王富林、等，以下是具體介紹。

一、滄州歷史上有哪些名人和歷史事跡

第一位：扁鵲

扁鵲(公元前43姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學醫于長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。

第二位：張之洞

張之洞（～）字孝達，號香濤、香巖，是晚清四大名臣之一。年中進士，授翰林院編修。-年任湖北學政。年起任四川學政、山西巡撫。年中法戰爭爆發，因力主抗升任兩廣總督。年7月調任湖廣總督。年升任軍機大臣。在督鄂，張之洞力主廣開新學、改革軍政、振興實業，由此湖北人才鼎盛、財賦稱饒，成為當時中國后期洋務新政的中心地區。

第三位：馬致遠

馬致遠(約～至間)元代戲曲作家。號東籬，一說字千里。大都（今北京）人。曾任-行省務官（一作-省務提舉）。又曾加入過書會，并與書會才人合編過雜劇。生未詳，但從他自己的散曲作品中可以了解到，他在年輕時寫詩曾獻上龍樓，熱衷過進取功名。馬致遠還是個享有盛名的戲曲家。

第四位：紀曉嵐

紀曉嵐（--）紀昀，字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人。河北滄縣崔爾莊鎮人，是清代政治家、文學家。紀氏遷獻后主要從事農業，由于原來家底厚，很快成為獻縣富戶，但比較開明。某年，遇大災，流民甚多。紀氏舍糧放粥，招官怨被誣入獄，并令其自己出錢蓋牢房，鑿水井。水井鑿于縣城東 門外，人稱紀家井，解放初尚存。此后紀氏銳意讀書仕進，成為書香門第。

二、滄州的歷史

一、滄州建立的時代

滄州建立于南北朝時期。（曹）魏晉時期，北方少數民族不斷內遷，統治者為加強對他們的控制和補充中原的勞動人手，也招引和鼓勵他們遷徙。當時內遷的少數民族主要有：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，史稱五胡。

建興四年（公元3西晉滅亡后，這些民族的首領紛紛起兵，建立政權。主要有賨人建的成（漢），匈奴人建的前趙，羯人建的后趙，氐人建的前秦，羌人建的后秦，鮮卑人建的西秦、前燕、后燕、南燕，漢人建的北燕、前涼，氐人建的后涼，鮮卑人建的南涼，漢人建的北涼、西涼，匈奴人建的夏（簡稱一成、二趙、三秦、四燕、五涼、一夏），史稱五胡十六國。

冀州先后屬于后趙、前燕、前秦、后燕的國土。這些國家的統治者互相爭奪，戰亂不止，大多都是兇狠殘暴，窮奢極欲。尤其是后趙的石虎，字季龍，石勒之侄，“貌奇，有壯骨”，“性殘忍，好馳獵”，“身長七尺五寸，矯捷便弓馬，勇冠當時，至于降城陷壘，不復別斷善惡，坑斬士女，鮮有遺類。”官拜征北將軍后，“性尤酷虐，所為無道。”石勒死后，將其妻、兒及主要大臣幾乎全部殺光。對漢族人民更是瘋狂屠殺，殘酷奴役。冀、青等六州，由于“眾役煩興，軍旅不息，加以久旱谷貴，百姓饑饉，野無生草，金一斤值米二斗，銀一兩（一作斤）值肉一斤，流亡死者十有六七。百姓嗷然無所生賴，或掘野鼠捕蟄燕而食之。”[4遷都鄴（河北臨漳），大造宮殿，建臺觀四十余所。在鄴北筑造華林苑和數十里的長墻，為運土石，征發郡男女十六萬口，車十萬乘。他還在各郡強選美女三萬余人，置于后宮。“兼公侯牧宰競興私利，百姓失業，十室而七。”[2]（P2772）前燕慕容暐，“后宮之女四千有余，僮仆廝役過兼十倍，一日之費，價盈萬金，綺縠羅紈，歲增常調，戎器弗營，奢玩是務，帑藏空虛，軍士無賴，宰相王侯迭尚侈麗，風靡之化，積成俗。”[43會生產力遭受嚴重破壞。

淝水之戰后，結束了前秦短暫的統一，北方再陷分裂。鮮卑人拓跋珪起兵，建國號魏，天興元年（公元3城（山西大同）。次年稱帝，是為道武帝。為區別三國時曹氏所建的魏，史稱北魏、后魏、拓跋魏或元魏。

道武帝在位期間，重視發展社會經濟，使鮮卑人分地定居；注意改善民族關系，重用漢族士人張袞、許謙等為謀士，國力不斷增強。天賜六年（公元4道武帝卒，拓跋嗣自立，改成永興元年，是為明元帝。明元帝發動了對南朝宋的進攻，占領青、兗二州。泰常八年（公元423年），明元帝卒，其子拓跋燾立，是為太武帝。太武帝是一位杰出的皇帝，自幼“體貌瑰異，太祖（道武帝）奇而悅之，曰：‘成吾業者，必此子也’。”明元帝有疾，令其“總攝百揆，聰明大度，意豁如也。”[3]（P6位后，“虛心求賢”，[3]（P新，以正一統”。[3]（P守令多行非法，精選忠良悉代之”，[3]（P73）“降死刑已下各一等”，“出太祖、太宗（明元帝）宮人，令得嫁。”[3]（P“行幸洛陽，所過郡國，皆親對高年，存恤孤寡。”[3]（P他借二世之資，奮征伐之氣，繼續發動統一北方的戰爭。神䴥四年（公元43夏，占領廣大的陜甘地區；太延二年（公元436年）滅北燕，占領廣大的遼河流域；五年（公元43滅北涼，武功達到高峰。自西晉滅亡以來，北方紛紛擾擾了一百二十余年，至此復歸統一。北魏與南朝相對峙，史稱南北朝。

正二年（公元452年）太武帝卒，世嫡皇孫拓跋浚立，是為文成帝。文成帝在位和六年（公元465年）卒，其子拓跋弘繼位，是為獻文帝。獻文帝好黃老浮屠之學，皇興五年（公元47傳位給年方五歲的太子拓跋宏，五年后去世。拓跋宏，是為孝文帝，自幼受祖母馮太后的“躬親撫養”，[3]（P32位后，馮太后以太皇太后臨朝稱制。北魏政權從道武帝建國，就開始了一個落后民族向封建制度的轉化，但是這個轉化是緩慢的不徹底的，遠遠趕不上社會發展的需要。馮太后，漢族，長樂信都（河北冀縣）人，祖父馮弘和伯父馮跋是北燕的國君，北燕亡，父親馮朗降魏，做秦、雍二州刺史，坐事被誅，遂入宮，后來選為貴人，立為文成帝的皇后。文成帝死后，獻文帝只有十二歲，丞相乙渾謀逆，二十四歲的馮太后“密定大策”，誅乙渾，顯示了她的政治才能。她“性聰達”，[3]（P32知鮮卑政權的弊端，又深悉漢族地主的統治經驗，“能行大事，生殺賞罰，決之俄頃”，“威福兼作，震動內外。”[3]（P32太和八年（公元4）開始推行改革：

班祿制。所謂班祿制，就是實行官吏的俸祿制。北魏的官吏，原沒有俸祿，任意榨取百姓，貪污枉法盛行。實行班祿制，“始準古班百官之祿，以品第各有差”，“戶增帛三匹，粟二石九斗，以為官司之祿”，[3]（P2）拋棄了以掠奪為主的奴隸制剝削方式。同時整頓吏治，規定犯贓絹一匹以上處死刑，枉法者不論多少一律處死。自太和八年六月正式班祿到九月，刺史以下的官吏，犯贓被發覺的四十多人，都處以死罪。一時官吏自警，出現了比較清明的氣象。

2、實行均田制。自“晉末天下大亂，生民道盡，或死于干戈，或斃于饑饉，其幸而自存者，蓋十五焉。”[3]（P2）大量土地荒蕪無主，再加上“諸遠流配謫、無子孫、及戶絕者，墟宅、桑榆盡為公田。”[3]（P2）北魏政權將這些土地分配給農民，“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。”規定得地的一夫一婦家庭，納戶調一匹，粟二石。年十五以上未娶者，四人出一夫一婦之調。“諸民及課則受田，老免及身沒則還田。”[3]（P2）均田制盡管不觸犯豪強地主的田產，“固非盡奪富者之田，以予貧人”，[4]（P3分配荒地給農民，促進了荒地的開墾種植，安定了農民的生活，發展了農業生產。

3、建立三長制。“（北）魏初不立三長，故民多蔭附。蔭附者皆無官役，豪強征斂，倍于公賦。”[3]（P2）所謂三長，就是五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長。其職責就是掌握鄉里人家的田地、戶口數量，征收賦稅，調發徭役，維持治安。北魏政權建立三長制，課有常準，賦有恒分，有利于與地主豪強爭奪勞動力。

孝文帝“幼有至性，年四歲，顯祖（獻文帝）曾患癰，帝親自吮膿。”即位后，“聽覽政事，莫不從善如流。哀矜百姓，恒思所以濟益。”[3]（P“雅好讀書，手不釋卷。《五經》之義，覽之便講，學不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉。善談《莊老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。有大文章，馬上口授，及其成也，不改一字。”而且，“性儉素，常服浣濯之衣，鞍勒鐵木而已。”[3]（P太和十四年（公元4后四十九歲卒，孝文帝“服衰”“絕酒肉，不內御者三年。”[3]（P33親政，由參與改革轉變為主持改革，從太和十八年（公元4）進入改革的第二階段，著重改革遷都洛陽后鮮卑人的生活俗，促進民族融合。

洛陽。太和十八年，孝文帝傾國之力，親率三十萬大軍佯裝南下伐齊，一路勞累，行至洛陽，官兵紛紛要求停止南進，順勢下令不能無功而返，不再南進便遷都至此。遷都洛陽是孝文帝改革的重要環節，從此解脫了城鮮卑貴族保守勢力的羈絆和干擾；深入中原也有利于進一步接受漢文化，爭取漢族地主士大夫的支持，加強了對整個國家的控制。

2、改革鮮卑俗。遷都后，孝文帝突出漢化，加快改革步伐。首先，易鮮卑服，著漢裝。太和十九年（公元4）十二月甲子，他“引見群臣于光極堂，班賜冠服”，[3]（P禁止再穿鮮卑族的衣服，一律穿著漢裝。第二，改說漢語。孝文帝把漢語稱為正音，要求鮮卑人都說漢語，為了解決語言不通的問題，專門設置了譯令使（翻譯）。規定在朝堂必須說漢語，三十歲以上官吏一時難改，暫不予處分，三十歲以下的官吏不說漢語即行降職。不久，都忘了鮮卑語。第三，改漢姓，變籍貫。孝文帝把鮮卑族一百一十八個姓，全部改為漢姓。其中：拓跋氏改為元氏，是最高門第。丘穆氏改為穆氏，步六孤氏改為陸氏，賀賴氏改為賀氏，獨孤氏改為劉氏，賀樓氏改為樓氏，勿忸氏改為于氏，紇奚氏改為嵇氏，尉遲氏改為尉氏。這八個姓的社會地位與漢族北方最高門第崔、盧、李、鄭相當。又要求遷到洛陽的鮮卑人，以洛陽為籍貫，死后也不準歸葬城。還設法使皇族、鮮卑貴族與漢族的主要士族聯姻。自己就把漢族地主盧敏、崔宗伯、鄭羲、王諒的女兒納入后宮，立當朝重臣李沖的女兒為皇后，讓五個弟弟分別娶了漢族地主的女兒為妻；將自己的女兒嫁給漢族地主。當時都以此為榮。

孝文帝改革，完成了北魏政權的封建化和漢化，促進了北方的民族大融合，推動了北方經濟、文化的恢復和發展，到“正光（公元524年）以前，時唯全盛，戶口之數，比夫晉之太康（公元2），倍而已矣。”[3]（P2455）太和十一年（公元4）分定州河間、高陽、冀州章武、浮陽地，建立瀛州。熙二年（公元5，又鑒于“冀土寬廣，界去州六、七百里，負海險遠”，分瀛、冀二州部分土地建立滄州，治饒安（西漢曰千童，東漢靈帝時改），下轄浮陽、樂陵、安德三郡。浮陽郡轄浮陽、饒安、高城、章武四縣；樂陵郡轄樂陵、陽信、厭次、濕沃四縣；安德郡轄般、重合、重、昌四縣，“鎮遏海曲。”[3]（P3滄州以滄海而得名。

二、滄州的歷史沿革

隋文帝“惟新朝政，開皇三年（公元5）遂廢諸郡”，煬帝時，又“并省諸州，尋即改州為郡。”[5]（P稱渤海郡，治清池，轄陽信、樂陵、滴河（濕沃，北齊時廢）、厭次、蒲臺、饒安、無棣、高城改曰鹽山、南皮、浮陽改曰清池等十縣。原屬滄州的昌（重并入）、般屬原郡，新置的長蘆、魯城屬河間郡。

“唐興，高祖改郡為州，太守為刺史”。“然天下初定，權置州郡頗多。太宗元年（627年），始命并省，又因山川形便，分天下為十道。”[6]（P）滄州治清池（今滄縣舊州鎮），轄清池、長蘆、樂陵、饒安、無棣、乾符（乾符元年即公元年前曰魯城）等六縣。

五代時，“滄州長蘆縣、乾符縣，周•顯德三年（公元年）十月，并入清池縣。無棣縣，周•顯德五年（公元改為保順軍。”[7]（P2石敬瑭為獲得支持，奪取政權，以幽（今北京，遼改為燕京）、瀛（今河間）、莫（今任丘）、涿、檀（今密云）、薊、順（今順義）、新（今涿鹿）、媯（今懷來）、儒（今延慶）、武（今宣化）、云（今大同）、應、寰（今朔縣東）、朔、蔚等十六州賂遼國，從此敞開了北疆大門，滄州成為邊防重鎮。

宋時，“疆理幾復漢、唐之舊，其未入職方氏者，唯燕、云十六州而已。”“至道三年（公元年）分天下為十五路，天圣（公元-年）析為十八，元豐（公元-年）析為二十三。”[P2“大抵宋有天下三百余年，繇建隆初訖治末，一百四年，州郡沿革無大增損。”[P2滄州屬河北東路，轄清池（熙寧四年即公元年，省饒安縣為鎮，入清池）、無棣、鹽山、樂陵、南皮等五縣。金滅北宋后，設置未變。

元代疆域廣大，“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。”[P）“中書省統山東西、河北之地，謂之腹里。”[P）其他地區設行中書省，簡稱行省。滄州隸屬腹里河間路，領清池、樂陵、南皮、無棣、鹽山等五縣。

明代，“洪武初，建都江表，革元中書省，以京畿應天諸府直隸京師。后乃盡革行中書省，置十三布政使司，分領天下府州縣及羈縻諸司。”“成祖定都北京，北倚群山，東臨滄海，南面而臨天下，乃以北為直隸。”[P之世，為直隸者二：曰京師，曰南京。為布政使司者十三。”[P）滄州隸屬京師河間府，“洪武初，以州治清池縣省入。舊治在東南。洪武二年（公元年）五月，徙于長蘆（今滄州市區）”[P）領南皮、鹽山、慶云三縣。

“清初畫土分疆，多沿明制。”[P）滄州隸屬直隸省河間府。雍正九年（公元年）新建天津府，“降滄州并所屬三縣來隸。”[P）至此，南皮、鹽山、慶云脫離滄州，直接隸屬天津府。民國時，年第二次北伐勝利后，國民黨政府改直隸省為河北省，改滄州為滄縣隸屬河北省。

年放后，人民政權設置滄縣專區，下轄滄縣、青縣、黃驊、建國、任丘、河間、獻縣、肅寧、交河及滄鎮、泊頭鎮。年6月，撤銷滄縣專區，將其所屬各縣并入天津專區。改滄鎮為滄州市，不久撤銷。又撤銷天津專區，將之并入天津市。年，恢復滄州專區和滄州市。

年山東與河北重新劃界后，滄州地區共轄滄州市，滄縣、青縣、任丘、河間、肅寧、獻縣、交河、南皮、鹽山、海興、黃驊、吳橋、東光、孟村等十四縣，中捷、南大港兩農場。年初，滄州市升格為省轄市，并轄滄縣，年又將青縣劃歸滄州市管轄。

年7月市合并，稱滄州市，進入改革開放，突飛猛進的*。

三、滄州歷史遺跡和文化

盤古廟

盤古廟位于河北省滄州市青縣盤古村。

這座廟宇供奉著古代神話人物盤古，是一座歷史悠久的宗教建筑。廟內有精美的雕塑和壁畫，展現了盤古創世的傳說。游客可以在寧靜祥和的氛圍中感受宗教文化的熏陶。

慈航宮

慈航宮位于河北省滄州市運河區黃河東路南380米。

作為一座古老的寺廟，慈航宮供奉著觀音菩薩。宮內有精美的佛像和壁畫，營造出寧靜祥和的氛圍。游客可以來此尋求心靈的寧靜與慈悲的力量。

地藏寺

地藏寺位于河北省滄州市青縣地藏寺(南環路西170米)。

這是一座歷史悠久的佛教寺廟，供奉著地藏菩薩。寺內保存著精美的佛像和文物，游客可以在這里感受到宗教信仰的力量和歷史的沉淀。

凈業寺

凈業寺位于河北省滄州市鹽山縣S283。

這是一座古老的佛教寺廟，以其莊嚴肅穆的氛圍和精美的建筑聞名。寺內供奉著多尊佛像，游客可以在這里沉浸于寧靜的氛圍，領略佛教文化的魅力。

觀音寺

觀音寺位于河北省滄州市青縣新興鎮李杜線。

這座古老的寺廟供奉著觀音菩薩，是信仰者朝拜和祈福的地方。寺內建筑精美，環境幽靜，游客可以在這里感受到宗教信仰的力量和寧靜。

紀曉嵐文化園

紀曉嵐文化園位于河北省滄州市滄縣崔爾莊鎮307國道。

這個文化園是為了紀念紀曉嵐而建立的，展示了他的生事跡和文化成就。游客可以在這里了解紀曉嵐的故事，感受他的文化影響力。

鐵獅子

鐵獅子位于河北省滄州市滄縣舊州鎮。

這座鐵獅子雕塑具有獨特的藝術風格，象征著力量和威嚴。它是當地的地標之一，吸引著眾多游客前來觀賞和拍照留念。鐵獅子的造型精美，栩栩如生，給人一種莊重而雄壯的感覺。

海月禪林

海月禪林位于河北省滄州市新華區永濟東路99號。

這是一座寧靜祥和的禪修勝地，供奉著佛陀。禪林環境優美，綠樹成蔭，有清澈的湖泊和古老的寺廟。游客可以在這里放松身心，感受禪修的寧靜與內心的靜。

紀曉嵐墓

紀曉嵐墓位于河北省滄州市滄縣崔爾莊鎮。

這是紀曉嵐的墓地，也是他生前居住的地方。墓地周圍環境幽靜，墓碑上刻有紀曉嵐的名字和事跡，是他粉絲和學者們前來緬懷和研究的地方。游客可以來此了解紀曉嵐的貢獻和影響，感受他的文化遺產。

孟村清真大寺

孟村清真大寺位于滄州市孟村回族自治縣孟村回民小學西北側約200米。

這是一座氣勢恢宏的清真寺，是當地回族穆斯林的信仰中心。寺著精美的花紋和裝飾，展現了伊斯蘭教的獨特風格。清真大寺是信仰者禮拜和學習宗教知識的場所，也吸引了許多游客前來欣賞其建筑美學和宗教氛圍。