日前，四川涼山州金陽縣出臺《關于遏制婚喪事宜高額禮金和鋪張浪費之風的實施細則(試行)》文件，其中包括四川金陽彩禮指導標準規定。如下為具體內容：

以10條剛性規定遏制婚喪高額禮金和鋪張浪費之風，比如：婚嫁禮金總額不超過6萬元;婚嫁宴席只能辦理一次，宴請親朋不超過69桌;婚嫁中送親接親車輛不得超過6輛;喪葬中親屬一方奔喪車輛不得超過5輛，殺牛數量原則控制在5頭以內，最高不能超過10頭……包括普通群眾都得遵照執行。(1月25日《成都商報》)

●支持

讓愛情不再是買賣

彩禮禁止超過6萬元，送親接親車輛不得超過6輛。這個規定一出，立即引起廣泛熱議。有人表示支持，可是反對的人也挺多。反對者的理由主要有這樣幾個：其一，這是限制了人們的自由，法無禁止不可為。其二，不能一概而論，人家家庭情況好，富人和窮人的婚禮都是一個標準?

反對者的理由不是沒有道理。比如說彩禮的問題，在法律上并沒有標準，你地方紅頭文件豈能超越法律多管閑事?比如說經濟差異的問題，難道千萬富翁也只能舉辦廉價的婚禮?不過，看問題不能如此教條和鉆牛角尖。不能說所有的婚姻都會受到經濟制約，可以肯定的是，當愛情和彩禮糾纏在一起的時候，也就讓愛情變了味道，最起碼建立在經濟上的婚姻是打了折扣的愛情。又何況，因為彩禮的問題、因為婚禮的問題，已經引發了很多悲劇。

愛情不是買賣。可是眼下還有多少人沒有把愛情當成買賣?當征婚節目中的女嘉賓說出“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車上笑”的時候，我們對于愛情的記憶已經不在了。我們再也沒有了昔日花前月下的浪漫，再也沒有了海枯石爛的誓言，再也沒有了天涯海角的浪漫，更沒有了“纏纏綿綿到天涯”的對愛情的訴求。

婚姻需要面包，否則生活可能就是面黃肌瘦的。但是，愛情和面包并不矛盾。即使在擁有愛情的時候，沒有現成的面包，可是我們也能用愛情的心手相牽去創造自己的面包。這樣的面包吃起來才會是坦然的。彩禮是需要的，但是一定要有一個度，我們不期待所有人都守望“寒窯雖破苦也甜”的愛情，但是最起碼不能將愛情和彩禮聯系在一起，和婚禮聯系在一起。適可而止的彩禮和婚禮，才能不淹沒愛情的真諦。

從這個角度來說，筆者是贊成這種“愛情規定”的，這不是政府在多管閑事，而是現實的需要。只要能收到好的效果，在細節上何必糾結?但愿，“彩禮禁止超6萬”能讓愛情不再是買賣。

●建議

不必一視同仁

盡管初衷值得肯定，金陽的規定為何又備受質疑?這份文件規定了婚喪嫁娶大操大辦的量化標準。這可能是同類文件不曾具有的亮點，卻成了網友的槽點，一則，量化標準缺乏科學依據，如婚嫁禮金總額不超6萬，是如何計算出來的?對有錢人來說，禮金60萬或許也不嫌多，對窮人而言，禮金6000元也會負擔不起。二則，量化標準過于寬泛，像宴請親朋不超過69桌，遠遠突破了許多地方規定的不超20桌，似有給黨員干部超范圍、超限制宴請賓客提供便利之嫌。

正因如此，不少網友擔心，這些婚喪嫁娶大操大辦的量化標準，不僅遏制不了大操大辦，極可能成為當地婚喪嫁娶活動的“官方標準”，一致與它看齊。事實上，針對為黨員干部的婚喪嫁娶活動，可以有大操大辦的量化標準，而且“禁超紅線”應該就低不就高，因為黨紀政紀面前，黨員干部是等的。對于鄉村群眾而言，則只宜從道德層面提倡和鼓勵喜事新辦、喪事簡辦，而不必對其操辦標準予以細化量化，因為不同的家庭有著不同的標準。

據報道，對于違反規定的處理，金陽對黨員干部與鄉村群眾也將一視同仁：黨員干部違規將追責;鄉村群眾違規，將取消享受一系列富民惠民政策，如不再發放各種補貼。這也是網友吐槽之處，嚴禁攀比鋪張的理由再正當，也要秉持“法無授權不可為”的理念，不能借倡導喜事新辦、喪事簡辦的機會，侵犯老百姓(46.330,-0.81,-1.72%)的合法權益。禁止大操大辦，可考慮“干群分類施治”，黨員干部應該追責，老百姓則應當持久地引導教育。否則，極可能適得其反。何勇海

●質疑

實踐中會被架空

雖然政府在引導社會風俗，培育正確價值觀方面責無旁貸，通過紅頭文件對盲目攀比的婚喪嫁娶進行行政干預有其苦衷。但是，對婚假禮金總額進行約束恐怕涉嫌管得太寬，也未必能夠落到實處。

其實，對借婚姻索取財物的做法一直不被法律所認可，《婚姻法》明確規定，禁止借婚姻索取財物。然而，與其說是法律的禁止性條款，不如說是倡導性規定。假如武斷地禁止婚嫁禮金，很可能起到適得其反的社會效果。對此，司法實踐并非一概地對婚嫁禮金說不，根據有關規定，返還彩禮需符合以下情形，雙方未辦理結婚登記手續，或者雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活，或婚前給付并導致給付人生活困難的，后兩種情形還應當以雙方離婚為條件。也即，如果夫妻雙方穩定地維持著婚姻關系，不管男方給付多少禮金，都是不能索回的。

可以說，法律尚且對給付婚嫁禮金采取默認態度，地方政府有什么理由發文約束婚嫁禮金數額呢?地方政府發文約束彩禮，實踐中極易被架空，給付禮金都是男女雙方父母在媒人見證下進行，至于給付多少，他人無法知曉，除非婚約撤銷或夫妻離婚，基本無人會請求政府介入干預。假如政府強行干預，確保禮金上限落到實處，還會出現以下尷尬，一則，可能幫倒忙，讓本來順利的婚約“變黃了”，二則，本地女子為過上好生活，可能紛紛外嫁，加劇本地男子娶妻難。

心而論，是得遏制一路走高的彩禮金額了，政府進行適當干預也并非一無是處。但婚約禮金問題終歸還是民間俗，適當引導進而移風易俗無可厚非，一旦過度干預，既可能力不從心，更可能適得其反。史洪舉

●評判

人情減負調節閥

金陽縣這樣的倡導，除了匡正社會風氣的意義，也是給干部群眾減少人情上的經濟負擔。有了這份文件做“擋箭牌”，干部群眾就有了不隨禮或少隨禮的理由。

紅白事來往行禮，是中國千年俗，個中起源深含民間捧場互助的良好初衷，未必沒有積極意義。試想，一個家庭辦紅白大事，左鄰右舍不出頭，遠親朋不踏門，何以體現民間友善?老百姓之間親善關系的維系，往往靠的就是“禮隨來往”中的人情味。你給別人行禮，別人也給你行禮，循環往復，就扯了。如果因其有負面影響武斷封殺，不僅難以被群眾普遍接受，也難以落實到位。而任其發展，又是對社會風氣的傷害，使干部群眾苦不堪言。

金陽縣的做法就在于明確了操辦紅白事的度，既要辦出人情味，又不能成為“人情害”，讓民眾不堪重負。一名80后干部說，以前有些時候一個月要收到七八張請帖，當月的生活費都成問題，經常是借錢掛禮、舉債度日。這樣的“人情交往”肯定沒啥人情可言。由于攀比，辦一次婚喪事十多萬元，甚至殺上百頭牛，為了“面子”不惜舉債，不僅浪費，還會使建立在金錢之上的人情越來越薄。

應該說，這個文件的倡導意義大于管控意義。如對出現違規操辦婚喪嫁娶事宜的單位或部門“一把手”，采取責令作出檢查、誡勉談話、免職等方式處理，雖然規定嚴格，未必能落得了地。因為作為單位的“一把手”，對單位職員的某些行為，并無管束的法定義務和權力，缺乏強制手段，但有了這樣的處分規定，“一把手”去管“閑事”就有了說辭。而對于違反規定的村民，與其該享受的富民惠民政策掛鉤，比如違反就不再發放各種補貼等，是否違背上級有關文件精神，也值得考量。但其人情減負調節閥的作用，還是值得充分肯定的。