對(duì)于曲姓的起源，最看到網(wǎng)上有很多說(shuō)法，一是說(shuō)：“據(jù)《風(fēng)俗通》載：春秋時(shí)，晉穆侯封少子成師于曲沃，其后代便以地為姓，稱曲姓。”二是說(shuō)“曲姓源出夏大臣曲逆和秦御史曲宮”。為了求證上述第一種論據(jù)的可靠性，筆者通篇查閱研究了現(xiàn)代版的《四庫(kù)全書(shū) 風(fēng)俗通》篇，同時(shí)也查閱了《四庫(kù)全書(shū)》的編輯者清代錢(qián)大昕等人的注釋，又查閱了王利器為《風(fēng)俗通》校注的器案。《風(fēng)俗通》原名《風(fēng)俗通義》，東漢末年應(yīng)劭所著。《風(fēng)俗通》全書(shū)三十六卷宋代已經(jīng)部分失傳（其中包括姓氏篇），明朝編輯《永樂(lè)大典》時(shí)根據(jù)有些典籍的記載進(jìn)行了增補(bǔ)，經(jīng)過(guò)增補(bǔ)編輯的《永樂(lè)大典 風(fēng)俗通義 姓氏篇》基本反映應(yīng)氏著作原貌。清代的《四庫(kù)全書(shū) 風(fēng)俗通》篇是根據(jù)明朝《永樂(lè)大典》編纂而成，在《風(fēng)俗通 姓氏篇》中，應(yīng)氏一共收錄了東漢末期存在的530多個(gè)姓氏，通篇沒(méi)有查到曲姓或曲氏得姓于曲沃桓叔的記載，只查到了“鞠氏：漢有尚書(shū)令鞠譚，或?yàn)轸穑ㄇ�）氏（有的版本直接編輯成曲氏），音訛轉(zhuǎn)改，漢有麴衍（演）”和“韓氏：韓之先出于唐叔虞，曲沃桓叔之子萬(wàn)食邑于韓原，因以為氏”的記載，除此之外連曲沃桓叔的名字都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，不知持這種說(shuō)法的人是從哪個(gè)風(fēng)俗通義中轉(zhuǎn)載的。而成書(shū)于南宋的《百家姓》和后來(lái)的《續(xù)百家姓》均未記錄曲姓。

對(duì)于第二種觀點(diǎn)筆者認(rèn)為，史籍記載的夏大臣曲逆和秦御史曲宮極有可能是“專指人名”，就像孔子的學(xué)生“子路”“子由”一樣。試想，如果曲姓在當(dāng)時(shí)確實(shí)已經(jīng)立姓，并且有正常的家族姓氏傳續(xù)，那么這兩位在《史記》上明確記錄的人物連同他們的姓氏為什么在《風(fēng)俗通義》、《百家姓》這些縱貫一千多年的姓氏巨著中不予收錄記載呢？唯一的答案是“曲”字作為姓氏在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有立姓，曲姓是由歷史上的麴姓簡(jiǎn)化而來(lái)，而麴姓則是鞠姓的改姓。事實(shí)上很多曲姓朋友也對(duì)上述觀點(diǎn)心存疑惑，明明家傳我族裔來(lái)源于鞠氏，怎么突然變成了“曲沃桓叔”“曲逆”“曲宮”的后代了呢？難怪有的曲姓朋友驚呼：“我們這個(gè)曲姓真是很特別，《百家姓》上沒(méi)有，《續(xù)百家姓》上也沒(méi)有，曲姓到底源出何處”！

《曲氏宗譜》上有一句名言說(shuō)：不知祖不怪，冒祖則罪大矣。這是中國(guó)古代人們對(duì)宗法觀念的強(qiáng)烈認(rèn)知。實(shí)際上也沒(méi)有那么嚴(yán)重，現(xiàn)代認(rèn)為：姓名只不過(guò)是一代表符號(hào)而已，根本無(wú)需大驚小怪。但是作為學(xué)術(shù)研究，作為探源，就要用科學(xué)的態(tài)度實(shí)事求是的探究事物發(fā)生、發(fā)展的本末，不能因?yàn)橛袀�(gè)地名叫“曲沃”就隨意的攀附歷史上的曲沃桓叔，也不能因?yàn)榍�沃在山西就想�?dāng)然的認(rèn)為膠東的曲姓都來(lái)自山西洪洞大槐樹(shù)移民，更不能對(duì)本家族祖上多年來(lái)口耳相傳的“鞠曲一家”“死鞠活曲”的故事及其成因不作分析、判斷和詮釋，就輕率的得出“曲氏源出曲沃桓叔、曲逆和曲宮”的結(jié)論，這是一種誤導(dǎo)、是對(duì)祖宗的褻瀆，是一種極不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

上述事實(shí)為我們展現(xiàn)了一個(gè)含蓋廣闊時(shí)空的姓氏演變的歷史畫(huà)卷：在西漢晚期，鞠譚為避禍而棄鞠改麴，麴姓經(jīng)歷了九百多年的發(fā)展大約在唐朝晚期到南宋晚期又逐漸演變簡(jiǎn)寫(xiě)成曲。這就是在一些鞠姓和曲姓家庭中流傳的“祖上為避禍而棄鞠改曲”、 “鞠曲一家” 和“死鞠活曲”的真正來(lái)源。而且我認(rèn)為，這種簡(jiǎn)寫(xiě)只限于姓氏演化的簡(jiǎn)寫(xiě)，不包含字體簡(jiǎn)化的含義，因?yàn)椤扒�”字同樣也是一個(gè)古老的漢字，麴和曲作為漢字在古代有著完全不同的含義，就象歷史上的“曲阜”、“曲沃”當(dāng)然不能寫(xiě)成“麴阜”和“ 麴沃”一樣。

另外，一部修訂于宣統(tǒng)元年的《東萊曲氏族譜》也可以證明在中華曲氏中有相當(dāng)一部分是來(lái)源于鞠氏的。在這份由曲氏自己修訂的族譜中“曲氏世系考”一節(jié)記載：“舊相傳（曲氏）為宮保世裔鞠姓。始祖諱元英任元朝宰相，本貫黃縣，塋在城北翁仲，墓表猶存。緣遭難族姓多隱名易姓流寓茲土，遂轉(zhuǎn)鞠為曲。雖云考據(jù)無(wú)徵，然百古在昔先民有作詳哉其言之矣。”意思是說(shuō)：據(jù)相傳我曲氏的遠(yuǎn)祖是一位在朝廷上位列三公九卿的宮保級(jí)鞠姓高官，這位官員因遭難而避居他鄉(xiāng)易鞠為曲。傳說(shuō)雖然無(wú)從查證，但先輩們歷經(jīng)百代，口口相傳，應(yīng)該是有一定根據(jù)的，不可能是無(wú)稽之談。

經(jīng)考證《東萊曲氏族譜》中記述的這位宮保級(jí)鞠姓高官就是史志上記載的西漢尚書(shū)令鞠譚。鞠譚改麴后，麴姓一直在西北地區(qū)生活繁衍，隨著家族從不斷壯大到最后的沒(méi)落，姓氏也在沿著“鞠-麴-曲-曲” 的字形結(jié)構(gòu)不斷的進(jìn)行演化。為了確定這種演化的確切年代，筆者查閱了中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館中文拓片資料庫(kù)現(xiàn)存的歷史上各類拓片，共搜索到麴姓墓志拓片7條，其中最早的是河南洛陽(yáng)出土的北魏正始四年（公元507年）《元壽妃麴氏墓志》，最晚的是河南洛陽(yáng)出土的唐龍朔二年（公元662年）《麴善岳墓志》。共搜索到曲姓墓志拓片17條，其中最早的是河南南陽(yáng)出土的唐長(zhǎng)慶二年（公元822年）《曲系及妻蔡氏墓志》，最晚的是山西五臺(tái)出土的公元1935年《閆書(shū)堂及妻曲氏合葬志》。從上述搜索結(jié)果可以看出，麴姓及其墓志到公元662年戛然而止，而曲姓則從公元822年才開(kāi)始鐫入碑刻，中間相隔了160年之久，筆者認(rèn)為這期間正是麴姓向曲姓轉(zhuǎn)換的姓氏不確定時(shí)期。例如生活在唐朝前期的麴崇裕，在有的史志上就記錄為“曲崇裕”或“曲（曲）承裕”，由此可以看出到唐朝前期麴姓才剛剛完成從麴到曲的演化。而河南洛陽(yáng)出土的曲環(huán)之孫《曲元縝墓志》已經(jīng)把“曲”字作為姓氏正式鐫刻到墓志中，這說(shuō)明到唐會(huì)昌二年（公元842年）一部分麴姓已經(jīng)沿著“麴-曲-曲”的字形演化首先簡(jiǎn)寫(xiě)成“曲”，到了南宋晚期這種僅限于姓氏的字形演化才最后完成，自此開(kāi)始，“麴”作為姓氏逐漸退出歷史舞臺(tái)，被更加便于書(shū)寫(xiě)的“曲”所代替。諸位試想，否則的話，歷史上赫赫有名的龐大的麴氏家族哪里去了？

綜上所述可以認(rèn)定，在中國(guó)的姓氏演變史中，唐代以前根本不存在曲姓，曲姓是由歷史上的麴姓通過(guò)字型轉(zhuǎn)換而來(lái)，而這種字型轉(zhuǎn)換只限于“麴-曲”的姓氏轉(zhuǎn)換，并不包含漢字簡(jiǎn)化的含義。其實(shí)歷史上鞠氏因避禍改曲并不止上文記載鞠譚改麴這一次，經(jīng)考證在北宋末年、元末明初、明朝末年登州黃縣冶基鞠氏都曾發(fā)生過(guò)鞠姓改曲姓的事件。那么在歷史上為什么鞠姓每遇災(zāi)禍反過(guò)來(lái)都會(huì)依附于曲姓而號(hào)稱“死鞠活曲”呢？這可能就是“鞠曲一家” 這個(gè)無(wú)法割斷的歷史情結(jié)之所在吧！

曲姓在歷史上的大遷徙

這要從鞠譚改麴說(shuō)起。漢哀帝的尚書(shū)令鞠譚因?yàn)樘婊适鍠|王劉云“瓠山立石謀反事件”說(shuō)情，得罪皇帝被免職，六年后，正趕上大司馬王莽“遷犯者填西海”，于是率兒子鞠?被強(qiáng)遷到臨羌（湟源）與西亭（西寧）一帶，鞠?更名為麴?，是西麴氏的一世祖，也是現(xiàn)代曲姓的太始祖。麴氏在西經(jīng)過(guò)二百多年的發(fā)展，到三國(guó)時(shí)期已經(jīng)成為擁有強(qiáng)大的家族武裝，富甲一方，一度曾影響西北地區(qū)歷史的強(qiáng)大的麴氏家族武裝集團(tuán)。東漢末期，不甘寂寞的麴氏首先派遣西名將麴義兵進(jìn)中原，參與鎮(zhèn)壓黃巾起義，曹魏代漢以后，以麴氏家族為首的西部眾，公開(kāi)扯起“反對(duì)曹魏篡漢”的大旗，旗幟鮮明的反對(duì)曹魏政權(quán)，麴演、麴光、麴英、麴儒在西郡（西寧）先后舉行四次大規(guī)模武裝舉事，占據(jù)郡縣、割據(jù)一方，均被曹魏鎮(zhèn)壓，為了防止反叛火種復(fù)燃，曹魏當(dāng)局對(duì)參與人等進(jìn)行殘酷的剝離與強(qiáng)遷，史志上記載的大規(guī)模強(qiáng)遷就有兩次，一次遷往金城（蘭州榆中），戶數(shù)不詳，另一次強(qiáng)遷六百戶到武威、酒泉一線，這是當(dāng)代曲姓在歷史上第一次大規(guī)模遷徙的開(kāi)始，筆者推斷麴允的祖上就是在這次強(qiáng)遷時(shí)來(lái)到金城。而高昌國(guó)王麴嘉的祖籍，隨著高昌墓葬發(fā)掘中族譜的發(fā)現(xiàn)，以及麴嘉第十世孫麴崇裕夫人慕容儀墓葬的發(fā)現(xiàn)，也被眾多史學(xué)家認(rèn)定為金城榆中（蘭州西），麴嘉來(lái)源于麴允已經(jīng)成為史實(shí)。之后，到了唐代出現(xiàn)了曲環(huán)，宋代出現(xiàn)了曲端，曲姓歷史名人遍布全國(guó)。

當(dāng)代山東曲姓眾多，很多東北曲姓家傳也是來(lái)自山東。而在山東還有一個(gè)奇怪現(xiàn)象，就是很多曲姓集聚村莊旁邊都伴有鞠姓村落，這種鞠曲共存，相生相長(zhǎng)的現(xiàn)象在全國(guó)也是絕無(wú)僅有，這究竟是怎樣形成的，有什么歷史原因嗎？一塊墓碑的發(fā)現(xiàn)使探尋見(jiàn)到了曙光。

公元1956年在黃縣冶基村挖掘出一塊墓志碑，銘頭為“大宋故廣文助教西郡鞠公墓并序”，墓主人名叫鞠儼，是五代后晉國(guó)子監(jiān)廣文館助教。值得注意的是墓志銘頭鐫刻的郡望是西郡，這說(shuō)明墓主人鞠儼的祖上來(lái)自西。鞠儼的祖上竟與麴氏為同一郡望，看來(lái)這絕不是單純的巧合，其中必有端倪，看來(lái)只有仔細(xì)梳理鞠氏進(jìn)入東萊的年代答案才能迎刃而解。經(jīng)查閱《資治通鑒》筆者發(fā)現(xiàn)了充分的證據(jù)，據(jù)記載：公元四世紀(jì)初，東萊大地上爆發(fā)了劉伯根、王彌叛亂，公元307年，晉懷帝的太傅司馬越曾派遣洛陽(yáng)皇宮南宮門(mén)“公車門(mén)”的接待官，東萊黃縣籍人鞠羨回鄉(xiāng)任東萊郡長(zhǎng)，主要任務(wù)是組織家族武裝鎮(zhèn)壓王彌反叛，這種不帶兵馬只任虛銜的叛，雖然客觀上反映了西晉王朝已經(jīng)到了日薄西山無(wú)兵可派的現(xiàn)實(shí)，也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明鞠羨家族是東萊的地方豪強(qiáng)，依靠家族的勢(shì)力足以對(duì)抗強(qiáng)大的王彌叛軍。一般情況下，形成這種強(qiáng)大的家族勢(shì)力是需要多年經(jīng)營(yíng)的，因此推斷，鞠羨的祖上在很早以前就已經(jīng)來(lái)到東萊定居，具體應(yīng)判定在哪一時(shí)期呢？這得從源頭說(shuō)起。前文說(shuō)過(guò)，西麴氏的武裝反叛遭到了曹魏當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓和強(qiáng)遷，魏明帝太和三年（公元229年），西麴氏的眾多人戶被強(qiáng)行遷往金城，筆者判斷正是在這次大規(guī)模強(qiáng)遷金城過(guò)程中，麴氏的一支轉(zhuǎn)道經(jīng)過(guò)數(shù)千里艱辛跋涉直接遷到東萊郡治黃縣定居，由此開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代曲氏和鞠氏在膠東的歷史存在，鞠儼墓志研究的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義正在于此。

前文所說(shuō)的“鞠羨”是《資治通鑒》的記載，而在《登州府志》中卻記載為“麴羨”，那么二者是不是同一個(gè)人呢，經(jīng)查閱，兩部文獻(xiàn)在涉及這兩個(gè)人名時(shí)記述的都是“受司馬越派遣回鄉(xiāng)叛”的歷史事件，由此認(rèn)定二者是同一個(gè)人。既然是同一個(gè)歷史人物，姓氏記載為什么會(huì)有不同，哪個(gè)記載更趨于真實(shí)呢？筆者認(rèn)為《登州府志》“麴羨”名稱記載更符合歷史原貌，當(dāng)代膠東龐大曲氏家族存在的現(xiàn)實(shí)就是最好的證明，也就是說(shuō)西麴氏在那次著名的歷史大遷徙時(shí)，遷到東萊的這一支最初并沒(méi)有直接恢復(fù)鞠姓，仍然沿用原來(lái)的麴姓，恢復(fù)鞠姓的是麴羨之孫前燕東萊太守麴殷后代的某一支，具體時(shí)間應(yīng)當(dāng)判定在南燕慕容德時(shí)期青州刺史鞠仲或者其父輩，復(fù)姓的目的無(wú)非是出于對(duì)當(dāng)時(shí)政權(quán)頻繁更迭的政治需要和切身利益。此后，生活在宋明帝劉?至北魏正光年間，曾做過(guò)朝廷或地方官員，籍貫為黃縣都鄉(xiāng)石羊里的鞠璋、鞠彥云祖孫，生活在晚唐到北宋籍貫為高密濰水江北高陽(yáng)城下的鞠景沂、鞠真、鞠常、鞠仲謀祖孫，生活在北宋黃縣和孝鄉(xiāng)扈順里西野基村的鞠儼、鞠明德、鞠傳式祖孫皆出其后。這就是膠東乃至全國(guó)曲姓普遍多于鞠姓的原因所在，也是膠東乃至由膠東遷徙東北各地的廣大曲姓、鞠姓家庭中流傳“鞠曲一家”的真正來(lái)源！