篇一：2017年阮元觀后感范文

阮元次子阮福謹記“可不學八股，不可不學無術”的教誨，不做“餌名釣祿”之徒，遵父命改學經史諸文，撰有《孝經義疏》《兩浙金石志補遺》《滇南金石錄》等著作，成為名副其實的學問家。

阮元的家風和學風還惠及他的門生弟子。梁啟超曾在阮元在廣州興辦的“學海堂”求學，勵志讀書，精研漢學，匯通古籍，萌發了“棄帖括之志”和“史學革命”的主張，成為清末學術大家和變法志士。

曾任“學海堂”堂長的鄒伯奇，得益于“學海堂”的學習，遵照先師師訓，不惟八股，融合中西，崇尚科技，務求實學，投身于照相機、望遠鏡、顯微鏡等的制作實踐，被世人稱為“中國照相機之父”，成為中國代科學的先驅，研究墨學第一人。

當代的阮元家族的后人中，同濟大學教授阮儀三先生是主要代表。他是同濟大學古建筑專業的教授。改革開放之初，阮教授奔走大江南北，為保護江蘇周莊、山西遙、云南麗江等古城古鎮的文化遺存做了重要貢獻。

篇二：2017年阮元觀后感范文

阮元的“廉”體現在三方面。一是治家嚴，這可以從他對孫兒抓周題詩、致仕后管束家人的書信當中看出來;二是治吏嚴，這可以從他在浙江依斗定尺、巡查浙署各個倉庫虧損等中看出來;三是律己嚴，從他過生日茶隱一日，不買諸生的文物，可看出他對自己的要求很嚴。他一生在仕途五十年，但他沒有建私人園林，因為他的錢多用于編書刻書上，并無余錢。所以乾隆夸他“明白老實”，嘉慶評價他“有守有為、清儉持躬”。

蹄花開處，書香彌散。家訓傳世，清風化雨。待到阮元的兒子阮常生為官時，時以家訓自勵。阮常生奉命辦理寶華裕吉地工程，自己出錢租車，攜同老仆住在村民土屋中，自己燒飯做菜，從不打擾鄉民。他出任清河道臺時，權錢在手，但巡查所轄府州時，皆是輕車簡從。嚴冬之夜，巡查各堡，僅備用一部驛車、兩匹馬，兩個仆人隨行，宛若兄弟趕集。

篇三：2017年阮元觀后感范文

清廉，是阮氏家教的核心內容。道光元年(1821年)在廣東任上，阮元執掌六處官印。就在這年，他的次子阮福生下一個男孩，同僚屬下，紛紛前來祝賀。對于賀禮，阮元一概拒絕。次年，孫兒抓周之日，他用紅箋寫下了一首詩：“翡翠珊瑚列滿盤，不教爾手亦相拈。男兒立志初生日，乳飽飴甘便要廉。”在阮元家廟，這樣的詩句楹聯并不少見，“春風大雅能容物，秋水文章不染塵”“六子三孫滿庭愛日，一琴十鼓兩袖清風”，這些語重心長的文字，體現了阮氏家族對清正廉潔的自覺追求。

清廉，是阮氏家族一貫的家風。阮元的祖父官至參將，雖掌握大權，卻能施以仁政;掌控著軍餉，卻堅持廉潔奉公，以致退休歸里后，家無恒產，窘迫時，夜無貯糧。阮元的父親阮承信，因家境貧困，放棄入仕之途。但他窮不失志，尤重子弟教育。教讀“明體達用”圣賢書，勸做“當為翰林”正派人。阮元為官時，他從不因子榮自覺身貴，而是嚴以律己，以身作則，教子清廉。

阮元在浙江學政任上時，有老朋友來看望他父親，贈千金為他賀壽，阮承信毫不客氣斥責此人說，我生恥于收受不義之財，所以一直貧窮。你今日為我賀壽，贈我重金，是何緣故?如果你有求我兒子，他受朝廷重恩，清廉猶不足報答，怎么可能糟蹋自己?你以禮來，我以禮相待;你以賄來，難道是想受國法制裁?一番話擲地有聲，行賄者謝罪而退。

一個高尚的背影是兒女心中的一脈青山。有這樣的父親做表率，阮元的清廉不是一般的自覺，而是一種高度的自警、自愛和自尊。

他不但自己以身作則，而且從嚴治貪，毫不手軟。杭州稅關北新關官吏橫行霸道，胥吏勾結為奸。阮元上任后，嚴格法紀，痛懲宿。官吏中刁頑之輩不敢妄為，商賈士民車船暢通無阻。

歷來賑災多為施粥，阮元為了更好地救濟災民，改施粥為施錢糧。但又怕此法一行，貪官污吏中飽私囊。他飭令各縣，將縣、村、戶人口，每月每戶賑銀、賑米數等書榜張掛，增加透明度。阮元自己還親赴鄉村僻谷核榜巡查，核畢乃去。

篇四：2017年阮元觀后感范文

阮元，字伯元，號蕓臺，江蘇揚州人。自乾隆五十四年(1789年)中進士后，歷任學政、巡撫、總督，后入朝拜體仁閣大學士，晉太傅。《清史稿?阮元傳》有“三朝閣老、九省疆臣”之美稱。

他在教育、治水、禁煙、御侮、剿盜、賑災等方面，政績突出。

他學識廣博，著作等身，在文化領域成就卓越，成為乾嘉學派的后起之秀和揚州學派的領袖。

他嚴謹審慎的治學態度、銳意創新的治學精神、實事求是的治學風范影響了后世無數學者。梁啟超曾贊揚他“任封疆數十年，到處提倡學問……學風皆受其影響。其于學亦實有心得，為達官中之真學者”。

為人孝悌崇學

阮元一生，可謂政績生輝，文心出彩，官場敬佩，民心擁戴。這樣的人生成就，不僅僅是一個人的人生彩繪，更是一個家族精神家園的縱深風景。其中，阮氏家族的家規家教是阮元的心靈支撐，為他的人生提供了富足的營養。

勵志向學

阮元幼時有口吃的毛病，去私塾讀書，常常受到同窗的嘲笑，老師要求也嚴，故而心有畏懼，不想讀書。母親了解緣故后面色凝重，厲聲說，自古英才出嚴師……口詘、友譏，難倒你了么?來，母親與你一同誦讀。母親的教育對阮元產生了很大影響，勵志向學成了他畢生的追求。后來，他也把這種求學精神傳給子孫。

“秋齋展卷一燈青，兒輩須教得此情，且向今宵探消息，東窗西戶讀書聲。”這是某個秋夜，風清月朗，阮元聽著三個兒子瑯瑯讀書聲，興致所至，有感而發。

為了鞭策兒子苦讀，他還撰寫了“歡喜性生方嗜學，和心定即修身”的楹聯懸掛于塾中。“讀書明體達用，徒鉆時藝無益也。”對于治學方向，阮元有著清晰的認識。他讓兒子阮福改學經史詩文，強調族中子弟可以不學八股不入仕，但不可無所用心、不學無術，成為餌名釣祿之徒。

不光對家族子弟有這樣的治學要求，對社會青年亦有同樣的倡導。他在杭州創建“詁經精舍”，在廣州建立“學海堂”。在這兩所具有時代氣息的新型學校里，不講八股制藝，而是開設十三經、四史、《文選》等各種專題課，指導學生掌握經學、史學、文學、數學、地理等領域的知識，還教授工程技藝等技能，培養了一大批術有專長、學有成就的青年學者。

孝親敬長

在中華民族傳統文化中，“孝悌”具有鮮明的儒家文化。身為大儒的阮元對“孝悌”十分推崇，《〈孝經〉解》和《曾子十篇注釋》時時相隨，以實際行動踐行孝道。

阮元對于父輩師長總是心懷感恩。歸家視親，攜禮奉獻于慈父膝前;自己的生日，隱居竹林以清茶自賀，父親的生日則邀親朋以詩慶壽;父親逝世后，為懷念父母，阮元寫下《誥封光祿大夫戶部左侍郎顯考湘圃府君顯妣一品夫人林夫人行狀》8000字祭文，情真意切，催人淚下。對待老師，阮元同樣知恩圖報。阮元外放任浙江學政時，他為當年鄉試時的房師孫梅的《四六叢話》欣然作序;為報幼年業師喬椿齡之恩，阮元督學山東時，延聘于幕中，悉心照顧……阮元的一舉一動皆發自內心，清廉有為、忠孝兩全，被后人頌為典范。