以德為先、德才兼?zhèn)洌�是我黨選人用人的一貫標準。貫徹這一標準，要求我們在選人用人時，一定要用“品德標尺”對選拔對象量一量，看一看他們是否合格。只要把品德這個軟實力變?yōu)檫x人的硬標準，就一定能教育引導(dǎo)人們把品德放在更加突出的位置，將品德作為立身行事的根本。樹立選人用人的正確導(dǎo)向，從而讓社會公德、從政官德、傳統(tǒng)美德深入人心，流淌在國人的血液里。以下是高考知識網(wǎng)小編給大家準備的品德合格方面存在的不足，歡迎閱讀。

品德合格方面存在的不足一

領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行的教育問題，不是無關(guān)痛癢的小問題，也不是可管可不管的細節(jié)問題，而是關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)干部抱有怎樣的理想信念，秉持怎樣的根本宗旨，選擇怎樣的方向道路的根本性、原則性的大問題，它直接關(guān)乎黨和政府的形象，關(guān)乎黨和國家各項事業(yè)的興衰成敗。“德者，國家之基也。”醫(yī)有醫(yī)德、師有師德、藝有藝德，行業(yè)有行業(yè)道德、社會有社會公德，當(dāng)官也應(yīng)有官德。官德、政德是做人和報國的必備素質(zhì)，官德乃官之魂也。加強國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德即“官德”建設(shè)，不僅是*建設(shè)的重要內(nèi)容，而且直接關(guān)系到整個黨風(fēng)，關(guān)系到國有企業(yè)的生死存亡。因此，加強領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德教育不僅十分重要，而且很有必要堅持不懈地增強黨性鍛煉，永葆共產(chǎn)黨人的清廉形象，慎權(quán)節(jié)欲，執(zhí)政為民，掌權(quán)為民，用權(quán)為民。

一、當(dāng)前國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育方面存在的問題和原因

1.認識不清。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，對領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的地位、作用、重要性缺乏認識，普遍地存在四種誤區(qū)：一是“模糊論”，即認為領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育是軟任務(wù)、軟指標，不必那么認真，只要領(lǐng)導(dǎo)干部不違法違紀，就根本不在乎領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品質(zhì)和道德品行教育問題;二是“淡化論”，即認為現(xiàn)在考察干部主要看實績，誰的成績多、政績大，可以一美遮百丑，至于政治品質(zhì)和道德品行方面的要求，已不那么重要，逐漸淡化;三是“過時論”，認為現(xiàn)在以經(jīng)濟建設(shè)為中心，特別是對國有企業(yè)來說，考察干部主要是看其發(fā)展經(jīng)濟的本事和能耐，只要完成上級下達的經(jīng)濟指標，對領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的做法，早就過時了;四是“代替論”，即主張以實績考核代替領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行考察，以能否取得經(jīng)濟效益代替道德情況分析，更有甚者，把干部的政治品質(zhì)和道德品行教育視為過去“左”的做法。

2.擺位不正。忘記了“我是誰”，由人民公仆錯位為社會主人。有的官氣十足，慣做“父母官”;有的以“主人”自居，長官意識濃厚，樂于被稱老板、當(dāng)老大。混淆了“為了誰”，缺乏對權(quán)力、崗位的敬畏，言行“雷人”，為所欲為。

3.從業(yè)不力。有的從業(yè)不作為，有的亂作為，好大喜功，搞形象工程裝點門面。急功利，弄虛假政績追名逐利。嘩眾取寵，虛報浮夸。

4.作風(fēng)不實。對黨不忠誠，做裸官，留后路。熱衷“關(guān)系”，經(jīng)營“圈子”，搞人身依附，缺乏人格感染。官僚主義、形式主義嚴重、家長制氣嚴重。做事避重就輕，避實就虛，不敢率真擔(dān)當(dāng)。

5.操守不廉。有的喪失信仰，丟失理想，迷失自我。喪失文化，情趣低下，追求低俗。喪失道德，貪圖享樂，花天酒地，行為放縱。喪失紀律，徇私枉法，腐化墮落，胡作非為。

以上種種表現(xiàn)，嚴重侵蝕和損害了領(lǐng)導(dǎo)干部在老百姓心中的光輝形像，嚴重損害了黨群、干群關(guān)系，降低了黨和政府的公信力，同時也在不斷地突破社會和人民群眾的心理承受底線。究其原因：

一是特權(quán)作祟。有的領(lǐng)導(dǎo)干部忘掉了“一切權(quán)力屬于人民”的根本原則和“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，模糊了國家主人與人民公仆的位置界定。“官本位”的封建殘余作怪，公仆意識嚴重錯位，公仆形象嚴重顛覆。執(zhí)政為民的理念嚴重缺失，強調(diào)了“我”如何怎樣?忽略了“我們”是誰為啥?注重了“為官”如何怎樣?忽略了“做人”本該如何?

二是理想信念缺失。在社會深刻變革的新形勢下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)信仰迷失，人生觀價值觀嚴重偏移。有的淡忘了共產(chǎn)黨員身份，忘記了入黨誓言，淡化了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部先進性、純潔性要求，上放松了要求。有的缺乏道德修養(yǎng)，人格不健全，道德上出現(xiàn)了滑坡。

三是紀律觀念淡薄。淡化法律，漠視紀律，對自己犯自由主義，既不能廉潔自律，又不愿接受監(jiān)督，行為上失去了約束。有的不能樹立正確的權(quán)力觀、利益觀，不衡觀念、人情難卻觀念、僥幸觀念滋生，存在部門和單位本位主義。有的把權(quán)力變成謀取個人或少數(shù)人私得的工具，心理失穩(wěn)，“找補”心理嚴重。

四是工作指導(dǎo)偏差。政績觀方面有誤區(qū)，在工作實踐中偏離科學(xué)發(fā)展觀，缺乏正確的實踐觀、群眾觀和歷史觀。官僚主義、形式主義嚴重，重“顯績”輕基礎(chǔ)，熱衷于沽名釣譽的“政績工程”和脫離實際的“形象工程”，嚴重損害黨和人民的利益。

二、加強對國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的對策及建議

1.加強對領(lǐng)導(dǎo)干部為官之德教育。道德是一種社會意識形態(tài)，雖無法律的強制約束力，確是超越法律底線的對人的言行品質(zhì)具有更高要求的社會規(guī)范。作為黨的干部，要加強自身道德修養(yǎng)，要注重在時工作中，就要在認識中自己的“官德”，樹立為政為官要堅定跟黨走的信念、堅定為民服務(wù)的信念，堅持為公不為私，為民不為已。要帶頭遵守社會公德，模范遵守社會公共秩序，帶頭遵紀守法，要時刻注意切實立德、為德、修德，做到忠誠、為民、公正、勤政、廉潔、豁達、誠信以此才能贏得人民的信賴。由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，受資本主義腐朽文化的影響，廣大民眾的道德品行正加速滑坡，人與人之間關(guān)系越來越淡漠，如老人跌倒不扶，見死不救等現(xiàn)象屢見報端，一些領(lǐng)導(dǎo)干部官德缺失，貪污腐敗等現(xiàn)象屢禁不止、腐敗分子前仆后繼，如：四川達縣縣委書記、吉林長春英俊鎮(zhèn)黨委書記，他們憑借手中的權(quán)力瘋狂地謀取私利;他們執(zhí)政一方使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟秩序受到嚴重破壞;他們逾越權(quán)力的邊界，踐踏人生的底線，為官一任，卻禍害一方，最終斷送在貪婪的高速公路上。這些現(xiàn)象與全心全意為人民服務(wù)的要求是格格不入的，我們只有高度重視并堅持不懈地加強領(lǐng)導(dǎo)干部的為官之德，才能使領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力價值觀，正確看待權(quán)力的目的、意義和本質(zhì)，正確使用手中的權(quán)力。也只有切實加強領(lǐng)導(dǎo)干部官德教育，才能不斷強化領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)的意識，做到立黨為公，掌權(quán)為民。

2.抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)教育。全黨同志對高度重視加強領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)教育,提出了一系列重要和重大舉措。長期以來,經(jīng)過全黨同志共同努力,領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)不斷改進,作風(fēng)狀況總體上是好的。但是,黨的作風(fēng)建設(shè)仍然面臨著艱巨任務(wù),在一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上還存在一些突出的作風(fēng)問題。比如,一些領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢、美色等形形色色的誘惑面前，理想信念開始動搖，宗旨意識不斷淡化。享唯利是圖、金錢至上的腐朽道德觀導(dǎo)致腐朽現(xiàn)象叢生;受經(jīng)濟利益和急功利之心的驅(qū)動，浮夸和弄虛作假之風(fēng)蔓延成災(zāi);受資產(chǎn)階級和封建腐朽生活方式的影響，享樂主義、形式主義不斷滋生并有蔓延的趨勢;封建特權(quán)的殘留和計劃體制的傳承加上資產(chǎn)階級政客作風(fēng)的影響使官僚主義泛濫成災(zāi)、鋪張浪費、以權(quán)謀私、驕奢淫逸,等等現(xiàn)象屢禁不止。這些問題雖然發(fā)生在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部身上,但其消極影響和后果不可低估。如果我們不警惕、不抓緊治理,聽任不正之風(fēng)侵蝕黨的肌體,就會損害黨群干群關(guān)系,影響黨和國家的各項工作,干擾黨和人民事業(yè)的發(fā)展進程。切實抓好領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè),使領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持振奮的精神和良好的作風(fēng),始終堅持黨的根本宗旨,是全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必經(jīng)之路。

3.加強領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德教育，必須從教育入手，筑牢道德防線。作為一名國有企業(yè)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，一步步走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，凝聚著組織的長期培養(yǎng)和個人的不懈努力，必須始終踏實工作，審慎用權(quán)，既要掌好權(quán)，還要用好權(quán)。每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都要經(jīng)常想一想自己手中的權(quán)力是從哪里來的、應(yīng)該為誰所用這個重要問題。任何時候心里都要裝著一個“公”字把官職看成是一個報效祖國、奉獻人民、服務(wù)社會的臺，而不是用來謀求自己利益的手段;要為了工作而上升，而不是為了上升才工作;要做到在大事大非面前不能有絲毫閃失;在廉潔自律上不能有絲毫放松。要用權(quán)為民，用權(quán)不能謀私;要敬畏權(quán)力，時刻牢記權(quán)力是一把雙刃劍，始終把握權(quán)力行使的方向，真正把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)做使命，當(dāng)做責(zé)任，為民盡力;要珍惜崗位，真正把現(xiàn)有崗位當(dāng)做實現(xiàn)人生價值的臺，努力把自己塑造成純潔、品行端正的示范者，愛崗敬業(yè)、敢于負責(zé)的力行者，明禮誠信、遵紀守法的先行者，生活正派、情趣健康的引領(lǐng)者。

4.加強領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德建設(shè)。從大量調(diào)查企業(yè)相關(guān)人員所反映的情況看，當(dāng)前各級領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德素質(zhì)從總體上講是好的或比較好的，但與黨的要求和人民群眾的期望相比還有一定差距，對有些問題的嚴重性不可低估。不少領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤，甚至走向黨和人民的反面，往往是從喪失職業(yè)道德開始的。如：王致鋒、劉志軍，雷政富等人之所以弄得身敗名裂，并不是因為黨對他們要求不嚴，根源是在于他們自身放松了世界觀的改造，忘記了自己是一名共產(chǎn)黨員，忘記了作為一名黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德。應(yīng)該清醒地看到，當(dāng)前仍然還有不少領(lǐng)導(dǎo)干部不同程度地存在職業(yè)道德觀念淡薄、職業(yè)道德水不高的問題。如果任其發(fā)展和蔓延，其影響和危害就不僅僅是個道德問題，而是一個事關(guān)黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力，事關(guān)黨和國家前途與命運的重大政治問題。所以，加強領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德建設(shè)是一項刻不容緩的任務(wù)。

5.加強對領(lǐng)導(dǎo)干部警示教育，常思貪欲之害。大力加強政治品質(zhì)和道德品行教育，促使領(lǐng)導(dǎo)干部模范踐行社會公德、職業(yè)道德、個人品德、家庭美德。一是組織領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》讀本和《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德警示錄》電教片，積極運用從政道德楷模開展教育，深刻剖析從政道德失范典型案例，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部以德律己，勤廉從政。前車之覆，后車之鑒，廣大黨員干部要從王致鋒腐敗案件中吸取教訓(xùn)，引以為戒，時刻繃緊廉政這根弦，不斷增強自律意識，主動接受監(jiān)督，自覺依法用權(quán)。一要黨懷敬畏之心，千萬不能濫用職權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅守的紅線和底線就是黨紀國法，要對法紀抱有敬畏之心。二要常棄非分之想千萬不能放縱欲望。“千腐敗”“萬腐敗”都是先腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部要在金錢和物質(zhì)利益面前始終保持健康常的心態(tài)，始終做到守得住清貧、耐得住寂寞、抗得住誘惑，堂堂正正做人，清清白白做事。三要常思監(jiān)督之益千萬不能為所欲為。監(jiān)督就如一張“安全網(wǎng)”又像是一堵“防火墻”是根治腐敗的靈丹妙藥。四要常懷律已之心，千萬不能為情所困。作為領(lǐng)導(dǎo)既要會干事，還要不出事。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的權(quán)力比別人大，面臨的誘惑也比別人多。對此，一定要有個清醒的認識，耐得住寂寞和清苦，守得住原則和底線，不該說的話不說，不該辦的事不辦，不該拿的東西不拿，不該去的地方不去，不該交的朋友不交，時刻警惕權(quán)力、金錢、美色的誘惑，防止手中的權(quán)力商品化、庸俗化，決不能把權(quán)力變成以權(quán)謀私的工具。五是領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭是預(yù)防和抵制腐敗的重要陣地。家庭成員特別是配偶，要認識到權(quán)力不僅是金燦燦的榮譽，更是一份沉甸甸的責(zé)任，應(yīng)時刻保持清醒頭腦，充分發(fā)揮家庭提醒監(jiān)督作用，幫助領(lǐng)導(dǎo)干部過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)。作為一個領(lǐng)導(dǎo)不管政績有多突出，只要廉潔方面出了問題，所有的一切都將化為烏有，結(jié)果是政治上身敗名裂、經(jīng)濟上傾家蕩產(chǎn)、上追悔莫急。

6.以監(jiān)督為重，構(gòu)建和完善激濁揚清的從業(yè)機制。監(jiān)督，是加強從業(yè)道德建設(shè)的根本途徑。一是要發(fā)揮監(jiān)督作用。人民群眾是社會的主人、監(jiān)督的主體。群眾的監(jiān)督是最廣泛、最徹底的監(jiān)督，也是最公正、最客觀的監(jiān)督。只有依靠群眾，發(fā)動群眾，人人負責(zé)，人人監(jiān)督，才能防止權(quán)力行使者為所欲為。要發(fā)揮新聞輿論的監(jiān)督作用。客觀地看，新聞輿論由于公開性強、受眾面廣和傳播速度快等特點，在監(jiān)督上發(fā)揮著越來越重要的作用。要敢于發(fā)揮新聞輿論的監(jiān)督作用，做到領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動延伸到哪里，對他們的監(jiān)督就跟蹤到哪里。二是要完善制度建設(shè)。制度建設(shè)是加強從業(yè)道德建設(shè)的核心。造成官德敗壞的原因是多方面的，但最直接最重要的一點就是權(quán)力失去制約。在一個充滿著誘惑的社會經(jīng)濟環(huán)境里，手中握有無限制的可以換取所需的權(quán)力是危險的，僅靠領(lǐng)導(dǎo)干部個人良心道德的約束是困難的，必須有實質(zhì)的、外在的制約機制。沒有法的保障，僅靠自律往往不能遏制愈演愈烈的道德墮落。因此，要扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣和道德，重要的是改革現(xiàn)行不完善的政治體制，營造制約權(quán)力的法律、制度環(huán)境，這樣外在的硬約束就會轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺的軟約束。三是要引入道德評價機制。要特別注意發(fā)揮道德評價的監(jiān)督作用，改變現(xiàn)在單一的、軟弱低效的考評方式方法，拓展多渠道的、有效的綜合評價和監(jiān)督方式。整合組織管理、社會輿論和新聞媒介、公眾監(jiān)督多方面評價力量，推動國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部從業(yè)道德建設(shè)的深入發(fā)展。特別是在領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔任用中，要將干部道德素質(zhì)和評價結(jié)果作為一條硬性的標準，防止“帶病”上崗。

品德合格方面存在的不足二

“德”??左邊為“行”，右邊“有眼有心”，其字意為所行之路需遵循本心。放在當(dāng)前學(xué)習(xí)教育的語境里，即是為人處事要遵循規(guī)矩，順應(yīng)規(guī)律，保持初心。《易經(jīng)》中“君子進德修業(yè)”，說的就是一個人要崇尚學(xué)習(xí)，恪守規(guī)范，先德后行，才能知行合一，成就業(yè)績。這與“兩學(xué)一做”的精神內(nèi)涵是高度契合的。德是學(xué)，行是做。善學(xué)、會做、能改、肯干，德行如一，才能有始有終。做人如此，做一名共產(chǎn)黨員更是如此。

在心為德，長思“初心”之德。初心，根源自本性，發(fā)自于內(nèi)心。一者，在心之物，念念不忘的是信念。*曾總結(jié)到，“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’”。作為共產(chǎn)黨員，要煉就“金剛不壞之身”，不能讓精神‘缺鈣’，要讓信念之德內(nèi)化于心、外化于行。二者，“居之無倦，行之以忠”。共產(chǎn)黨員還要牢記使命，忠于信仰，忠誠于黨。虔誠執(zhí)著，九死不悔，用純潔的“初心”聯(lián)系實際，指導(dǎo)實踐。

民為貴，常懷“為民”之德。老子言“圣人常無心，以百姓心為心”。百姓之心，便是立黨之心。這顆心在哪里，我們黨的事業(yè)就在哪里。這也回答了我們共產(chǎn)黨人為什么而出發(fā)這個命題。“明德”、“親民”的民本已深刻融入了黨的群眾路線中。我們怎樣走，朝著什么方向走，都以老百姓的切身感受作為第一風(fēng)向標。常懷民心，堅定篤行。

君之清德，永葆“清廉”之德。“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，此格是規(guī)范，是規(guī)矩，是以法理之道行約束之舉。守紀律、講規(guī)矩，這是給共產(chǎn)黨人定下的標尺，我們所行所為依照于此。而“清德”，是廉由心生的品德。是外在約束的內(nèi)在升華，是自身保持的最干凈的品質(zhì)。“清心為治本”??永葆清廉，這便是共產(chǎn)黨人的立身之本，治事之根。

“德”作為中華民族核心價值的體現(xiàn)，同時也承載著我們對人生意義的最高尚追求。置于每一個黨員身上，亦有著普遍的指導(dǎo)意義。君子以順德，倚大道而行。只有修身養(yǎng)德，不忘初心，才能在通向*的道路上繼續(xù)前行。

品德合格方面存在的不足三

中國有句古語說得好：“民無德不立，政無德不威”，黨的十七屆四中全會明確提出：“堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰藴省！?011年3月28日，胡錦濤*主持召開了中共中央政治局會議，提出了要健全和改進考核機制，積極引導(dǎo)牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀，加強德的考核，全面客觀準確考核評價領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的工作實績，注重了解群眾公認度，支持和鼓勵干部踏實干事。為此，以科學(xué)發(fā)展觀要求為出發(fā)點來設(shè)計干部考核內(nèi)容，建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部道德品行考核評價體系，正向測評、講求綜合“評德”，反向調(diào)查、突出于民“問德”，雙向選擇、建檔全程“記德”，在“全面客觀準確”上深入思考、狠下功夫、大做文章，讓德才兼?zhèn)涞娜擞袡C會、有臺、有地位。

一、在領(lǐng)導(dǎo)干部道德品行評價標準方面，要用好“十把標尺”，以德量才。

對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說：有德有才是正品，有德無才是次品，無德有才是毒品，無德無才是廢品，要以德量才、選才。一是“忠”。把心放在當(dāng)中謂之“忠”，忠就是忠于黨、忠于組織、忠于事業(yè)，這是一個領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的政治品德。忠于黨，就是擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護黨的形象;忠于組織，就是遵從組織決議、服從組織安排;忠于事業(yè)，就是看好自己的門、干好自己的事。

二是“正”。孔子說：“政者，正也”。“正”是一個領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本、處世之基、為官之魂。從政的人，要心正、身正、言正、行正，堅持公正，主持公道，提倡公,強調(diào)公開。領(lǐng)到干部只有做到“其身正”，才能“不令而行”，如果“其身不正”，就會“雖令不從”，更會失去威信，丟掉威望。

三是“誠”。誠為天之道、人之道，是一切道德的出發(fā)點。領(lǐng)導(dǎo)干部必須做人誠懇，做事誠信，做官誠實。不論大事、小事，都要實事求是、有一是一，不做秀、不做假。老子說：“信言不美，美言不信”，領(lǐng)導(dǎo)干部對工作、對他人，更不能欺上瞞下、左右逢源，要敢講真話、實話，不說假話、虛話。

四是“勤”。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。勤奮敬業(yè)是衡量一個領(lǐng)導(dǎo)干部的重要依據(jù)。不僅要“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，而且要把“鐘”撞得很響、很亮，對工作盡心盡力、盡職盡責(zé)，力求盡善盡美。領(lǐng)導(dǎo)干部要勤想事、多謀事，真抓實干，務(wù)求實效，帶頭謀創(chuàng)新，領(lǐng)頭干實事，以勤養(yǎng)德，以勤立信，以勤求績。

五是“孝”。“百善孝為先”。孝是一個人最基本的品德，一個對父母不“孝”、對兄弟不“悌”的人，決不能做為好朋友，更不會成為好干部。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭倡樹孝德，恪守孝道，這就是重孝之行。

六是“廉”。古人曰：“公生明，廉生威”。馬克思說過：“不可收買是最崇高的政治美德”。領(lǐng)導(dǎo)干部要常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之念，常修為官之德，做到自重、自警、自省、自勵，管好自己的嘴、自己的手、自己的腿、管好親屬子女，管好身邊人，是非之地不去，不正之風(fēng)不染，不法之事不干，不良之友不交，清清白白做人，干干凈凈做事，堂堂正正為官。

七是“明”。光明磊落，心底坦蕩，表里如一，這是做人底線、為官標桿。領(lǐng)導(dǎo)干部對己要自知自明，對人要豁達開明，辦事不任人唯親，處罰不因己好惡，獎勵不厚此薄彼，提升不暗箱操作。

八是“仁”。領(lǐng)導(dǎo)干部要有寬容之德、厚道之品、仁愛之心，“己所不欲，勿施于人”，要推己及人，自己不愿干的事，也不讓別人做。“授人玫瑰，手留余香”，與人相交、與人為善，常懷愛心、樂施善舉、扶危濟困。

九是“儉”。古語說“歷覽古今家與國，盛由勤儉敗由奢。”胡錦濤*在八榮八恥中提倡“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥!