對照品德合格方面產生問題的根源

共產黨員是普通群眾中的一員，但在道德水準的要求上，卻不能把自己等同于普通群眾。共產黨員對自己的道德要求要更嚴、道德標準和道德境界要更高。

一要嚴私德，陶冶和培塑道德情懷。要做一個好黨員好干部，先要做一個好人，即人們常說的“有道德的人”。道德情懷是一種情感體驗，指個體對一定的社會存在和道德認識的主觀態度。在個人的道德品質構成中，道德情懷的作用體現在，個人一旦對某種義務和行為形成道德情感，就會積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修養的重要環節，有利于形成和增強健康的、積極的道德情感。

要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素的道德情感之一，也是人之

所以為人、區別于其他動物的根本標志。在儒家文化特別是孟子的中闡述了惻隱這個道德元素�！睹献�?公孫丑上》中寫道：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心�！本褪钦f，突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚恐同情的心理。這種不忍、同情、憐憫的情感，是人內心道德的外在體現，是人發自內心的一種真實的、非功利的情感。惻隱情感，是每個人道德修養的根基，也是社會的寶貴精神財富，能讓人們推己及人、互不侵害、相互尊重，能讓人們自然而然體諒他人、關心他人。當前，社會中出現了很多見死不救冷漠旁觀、見義勇為反遭誣陷、陌生人老死不相往來等社會現象，這與社會個體人的道德冷漠和道德情感匱乏有關。共產黨員作為社會的先進分子，更應該具備這種樸素而寶貴的道德情感，在自己的內心打下堅實的道德根基，堅決做到拒絕冷漠、拒絕殘忍、拒絕傷害，帶頭做到相互尊重、相互體諒，為社會營造和諧而充滿人情味兒的氛圍，以黨風帶民風，以道德風尚凈化社會風氣。

要有榮恥之感。榮辱觀是指社會對人們行為褒貶評價以及人們對這種評價的自我感受。儒家文化十分強調人要知羞恥，《孟子?公孫丑上》中寫道：“無羞惡之心，非人也。”事實上，知榮辱是人性的標志，是人區別于動物、人之為人的重要標準。2006年，*提出了以“八榮八恥”為主要內容的*，對豐富黨的理論、加強黨的執政能力建設、提高全民道德素質具有重要意義。2012年，黨的十八大報告中再次強調，“抓好道德建設這個基礎，教育引導黨員、干部模范踐行*，講黨性、重品行、作表率，做*道德的示范者、誠信風尚的引領者、公正義的維護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量�！比绻�社會成員特別是黨員干部榮辱不分，就會導致是非不分、善惡不明、美丑不辨，眾人皆如此，就會影響黨和政府的形象，動搖道德倫理大廈的根基，破壞整個社會的風氣。所以，作為黨員必須自覺知榮辱揚正氣、時刻自重自省自警，自覺提高道德素質、構筑強大的道德防線。

要有仁愛之情�！叭蕫邸笔侨寮椅幕�基礎和精髓，孔子的仁愛立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁愛強調“情感修身”，即對自己進行道德情感的自我修養、磨練和完善，提倡“親親而仁民，仁民而愛物”，即仁愛施于他人、普愛天下。仁愛是中國傳統文化的道德倡導，也是我們今天共產黨人應具有的道德品質。仁愛精神是一種不計外在功利、發自內心的無私的愛，體現在對孩童的憐愛之心、對老者的恭敬之心、對朋友的真誠之心、對不幸者的惻隱之心、對他者的包容之心、愛國之心等。當代社會的“仁愛”，從內涵上看體現的是一種博大的愛心、善心、同情心、包容心，從外延上是指從愛親人推廣到愛他人，推廣到愛祖國、愛人民。共產黨員要自覺培塑仁愛情懷，胸懷更崇高博大的人生境界，以共產黨人獨有的大愛踐行忠黨、愛國、愛民之舉。

二要重公德，發揮共產黨人的模范示范作用。公民在社會交往和公共生活中遵守社會公德，應該包含相互聯系的兩個層次：一是“必須為”的公共行為準則，如公共場所勿隨地吐痰、勿高聲喧嘩、勿吸煙;二是“應該為”的崇高道德行為，如要見義勇為、舍己救人、奉獻社會。當絕大多數社會成員都能自我約束、自我管理、自覺遵守社會公德的時候，就會有良好的社會秩序和純凈的社會風氣。共產黨員在社會公德領域，要以更高的覺悟和更執著的行為，在守公德方面做好表率。

要正視和重視當前社會公德失范問題。隨著*物質文明與精神文明的不斷發展，大多數社會成員的社會公德水不斷提高，社會風氣大大改善。但我們也要看到，現實生活的公共領域還存在著一些公德失范現象，比如社會公共領域漠然麻木心態的滋長、公德知行分離等問題�！胺鹕叫�悅悅事件”是當前社會公德失范問題的一個典型案例：在佛山一五金城附，一個2歲女童小悅悅獨自玩耍時被兩輛車碾壓，肇事司機逃逸，之后7分鐘內，18人路過，但都視而不見，漠然而去。最后一名拾荒阿姨上前施以援手，但最終小悅悅經醫院全力搶救無效死亡。這個事件在當時引起了強大的社會影響，引發人們對道德冷漠的控訴和對社會公德的深入反思。現實中，一些人面對明文規定和約定俗成的社會公德規范滿不在乎、不以為然、不屑一顧;一些人對理應做出公德行為的時候視而不見、充耳不聞;一些人對公德規范認知很清楚，批判他人失德行為態度很積極，輪到自己反而不遵守公德規范。在這些違反社會公德的人之中有一部分是共產黨員，其負面社會影響是十分明顯的。

要成為公德規范的模范遵守者。關于發揮黨員的先鋒模范作用，*強調，要使廣大黨員“常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危急關頭豁得出來”。在遵守社會公德規范方面，對于“必須為”的公共行為準則，黨員要發揮表率作用，在自覺遵守公德規范上做好表率。黨員在社會生活中的一言一行是否符合社會公德規范，是一個什么樣的公眾形象，對普通群眾有很大的示范效應。雷鋒、焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優秀共產黨員，之所以在社會生活中彰顯了共產黨人的政治本色，一方面是因為他們身上散發著理想和信仰的光芒，另一方面是他們為全黨樹立了一個看得見、夠得著的道德形象。從這個意義上講，黨員在社會交往和公共生活中的道德形象，是最具有說服力的，也是共產黨人看不見的“黨徽”。

要成為崇高道德行為的引領者。對于馬克思主義政黨來說，先進性就是站在時代的前列，走在群眾的前面。黨員的先進性也集中表現為道德上的先進性。先進性具有鮮明的實踐品格，人民群眾看我們黨是否先進，不只是看理論、綱領和路線，更重要的是看共產黨員的行動，從黨員身上感受黨的先進性。第五屆全國道德模范、見義勇為模范彭偉，生于1986年5月，是中共黨員、安徽省靈璧縣高樓鎮張場村村民。她不顧身懷六個多月的雙胞胎身孕，毅然跳進2米深的池塘，拼盡全力托起一名兩歲溺水女童，卻付出自己雙胞胎一死一殘的代價，事后婉拒組織安排工作，在家鄉帶領留守姐妹成立養殖合作社致富，帶動30多戶農民走上養羊致富的道路，被稱作“最美孕婦”。一個黨員就是一盞燈，一個黨員就是一面旗。在社會公德“應該為”的崇高道德行為方面，黨員的先鋒模范作用必須要體現出來。在人民群眾最需要幫助的時候、遇到生命危險的時候，黨員要毫不猶豫、施以援手，要挺身而出、見義勇為。

三要明大德，堅守共產黨人的精神高地。中國共產黨是一個具有先進性和純潔性的政黨，黨的先進性和純潔性最終要靠黨員來體現。所以，在對自己的道德要求上，有些事普通群眾能做的，黨員卻要嚴于律己、不可以做;有些事普通群眾做不到的，黨員要不辭辛苦、勇于奉獻努力做到。共產黨人就是要有更嚴格的行為約束、更崇高的價值追求。作為黨員，面對矛盾要勇于迎難而上，面對挑戰要勇于身先士卒，面對危險要勇于挺身而出，真正成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。

要始終堅定共產黨人的信仰不動搖。信仰作為價值意識是人對某種理論、宗教等的堅信與敬仰，是恒定的價值追求和核心價值取向，也是人們日常行為的驅動力和規束準繩。中國共產黨人的信仰是對馬克思主義真理的堅定信奉，對中國共產黨領導的忠誠信任，對共產主義發展道路的必勝信念和信心。堅定信仰是共產黨人的根本大德。當年，陳望道在翻譯《共產黨宣言》的時候，母親看他翻譯得很辛苦，非常心疼，就想給他弄點好吃的東西。陳母用糯米給他包了幾個粽子，把粽子送去時，還附上了一碟紅糖。隨后，母親在屋外問他，是否還需要加些紅糖時，他連連回答說：“夠甜了，夠甜了。”一會兒母親進來收拾碗碟時，只見他吃了滿嘴的墨汁。原來他只顧全神貫注地譯作，竟全然不知是蘸了墨汁在吃粽子呢!從中我們可以感受到老一輩共產黨人對信仰的執著。正因為這種無以言喻的信仰之甜，無數的革命先輩才情愿吃百般苦、甘心受千般難。這是一種發自內心的至真、至純、至誠的信仰。

對照品德合格方面產生問題的根源

雖然一直以來，我個人認為自己的道德水還挺高的，但是通過全所組織的專題討論，作為一名黨員民警，我深刻的認識到，自己在講道德有品行方面還存在巨大的差距，結合年來的工作實際情況，現將自己在講道德有品行方面存在的差距進行簡單的梳理。

明“大德”不足。政治品德嚴重不足，雖然入黨已有4年之久，教育學習，理論培訓，畢業考試，我一樣也未落下，但是政治理論學習僅僅是機械的應付考試，未完整的閱讀理解黨章，明確黨員義務;未深刻感悟黨一路走來的艱辛歷程;沒有革命先烈以及老黨員那種為黨和人民犧牲一切的崇高信仰;同時在新時期，關注的系列講話，領悟黨的先進政策不夠，從前連新聞聯播都不關注的我，隨著教育活動的深入，深深感受到作為黨員民警，與時俱進是各項工作的基礎。在改革創新面前，作為黨員民警，未能在自己的工作范圍內創新工作方式方法，便捷群眾服務，提高自己的執法水，鍛煉自身修養，未能用自己的行動提高自己的政治道德水，提高個人自身修養。

守“公德”不嚴。公德是包括社會公德和職業道德，社會公德是在日常生活中，我們應該尊守的約定俗成的行為準則，回顧過往的自己，也曾因為趕時間，闖過紅燈，忽略斑馬線，心存僥幸上班晚一點，下班早一點。接待群眾也忽視了自己應該擁有的熱情態度，解決問題也有得過且過疲于應付的狀態。當然還有一些行為也許自己就是說服了道德的底線，做了一些應該受到道德譴責的行為，當然如果被發現，我會說我還年輕，我的錯誤可以被原諒，但是作為一名黨員需要嚴格用一個黨員的標準要求自己，時刻提升自己，讓自己成為一名典范，成為榜樣。

通過“兩學一做”學習教育，通過學習講話，反思自己當初入黨的決心，觀看的為國家堅持奉獻的奧運人物郎，比對比對身邊時刻想著為老百姓辦事的小村干部，我自愧不如，入黨4年來，工作3年來，我缺乏該有的進步，對于自己當初入黨的心愿欠賬太多，我還需要在工作中、生活中深下功夫，提高個人的道德品行修養。

勤學習。學無止境，活到老學到老，這是亙古不變的真理。學習黨的政策，關注共產黨員微信公眾號，學習先進典型，收看新聞聯播，關注國家大政方針，學習法律法規，提升執法辦案水。當然還要學習身邊的榜樣，學習他們先進的工作方式方法，學習他們為群眾辦事的態度，學習他們堅守黨性的原則。

要慎獨。個人的行為關鍵靠自律，在別人看得見的地方，別人看不見的地方，都要做得好。比如，當遇到紅燈，又恰逢有車有人時，堅決做到不闖紅燈，在沒車沒人時，也不貪圖路直接過馬路，嚴格遵守交通規則。把遵守規則的意識植生在自己的內心中。作到即使個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，也要堅持“慎獨”，不做任何壞事，不做任何不道德的事。

慎交友，凈化三圈(朋友圈、生活圈、工作圈)。古人云：朱者赤，墨者黑。人一般情況下，離不開社會交往，也往往容易受到周圍環境的影響。作為一名黨員干部我要學會慎重交友，凈化朋友圈，交益友，自覺抵制吃喝玩樂的庸俗之交、互相利用的勢利之交;凈化生活圈，管好自己的家人。

對照品德合格方面產生問題的根源

提高領導干部道德素質的重要性：*事業的必然要求、推進改革開放和發展*的根本保證、確保黨的路線方針政策貫徹執行的客觀需要、建設高素質干部隊伍的關鍵所在

政治路線確定之后，干部就是決定因素。干部的德才狀況直接關系著黨的事業興衰成敗。而干部的德才素質中,“德”是“統帥”，是“靈魂”，決定著“才”的施展力度與用力方向。在新的歷史條件下，只有不斷加強干部隊伍道德建設，大力提高領導干部道德素質，才能使之經受住多重考驗，團結帶領人民群眾順利實現全面建設小康社會的宏偉目標。

提高領導干部道德素質是*事業的必然要求。當前，我國已經進入全面建設小康社會的新階段。面對新形勢和新任務，各級干部特別是領導干部的責任十分重大。要不辱歷史使命，很重要的一條就是要講道德修養，正確用好人民賦予的權力。高尚的道德猶如時代的春風、前進的號角，能夠產生強大的吸引力、凝聚力和感召力。在新的歷史條件下，領導干部只有堅持以高尚的道德修養樹立良好的形象，才能浸潤人民群眾崇德尚文的心靈，贏得人民群眾的支持和信賴，喚起人民群眾干事創業的熱情，從而凝聚起強大的社會力量，促進經濟社會全面協調可持續發展,確保*的健康發展。

提高領導干部道德素質是推進改革開放和發展*的根本保證。*與市場經濟相結合，是一次偉大的創新和深刻的變革，是對各級干部道德素質的一次洗禮和檢驗。領導干部是改革開放和發展*這場偉大變革的實際組織者和領導者，面對改革開放和市場經濟條件下的各種誘惑和考驗，只有具有較高道德素質并且始終保持清醒的頭腦，才能既積極參與變革，又永葆人民公仆的本色，才能從根本上保證“變革不變質”，“改革不改向”，把改革開放和*不斷推向前進。

提高領導干部道德素質是確保黨的路線方針政策貫徹執行的客觀需要。領導干部作為黨的路線方針政策的實際執行者，其職責就是把黨的路線方針政策貫徹到實際工作中去，使黨的意志變成人民群眾推動經濟和社會發展的自覺行動，最終實現好、維護好、發展好人民群眾的利益。如果領導干部的道德素質較高，就能正確理解和貫徹執行黨的路線方針政策，就能與黨同心同德，做到全心全意為人民謀利益;反之，則會出現“上有政策，下有對策”、“與民爭利”和侵吞國家財產等損害黨的形象、危害群眾利益的現象。因此，必須不斷提高領導干部的道德素質，確保黨的路線方針政策得以正確地貫徹執行。

提高領導干部道德素質是建設高素質干部隊伍的關鍵所在。年來，黨的干部隊伍中涌現出了一大批先進人物，但同時也出現了一些蛻化變質的敗類。在享樂主義和極端個人主義的侵蝕下，他們了放松道德修養,違反了共產主義道德的要求,不顧黨紀國法約束，進而陷入犯罪的泥淖�，F實告訴我們：領導干部失足往往就是從道德缺失開始的。從提高領導干部道德素質入手，加強世界觀、人生觀、價值觀教育，從根本上培養他們對共產主義的堅定信念，努力建設一支具有正確世界觀、人生觀和價值觀，能夠擔當重任、經得起各種風浪考驗的領導干部隊伍，對于實現建設小康社會的目標和中華民族的偉大復興，具有重大意義。

領導干部道德缺失的種種表現：不修政治品德、不講職業道德、不思家庭美德、不顧社會公德

從總體上看，目前領導干部整體道德現狀是好的，但也存在許多問題。有些領導干部放松道德修養，自我要求松馳，情趣低下，熱衷于玩樂享受，個別干部甚至驕奢淫逸，無所顧忌，影響黨的聲譽、群眾的信譽、個人的前途、家庭的安定。領導干部道德缺失表現是多方面的，但具體表現在不修政治品德、不講職業道德、不思家庭美德、不顧社會公德。

一是不修政治品德。政治品德是領導干部道德修養的靈魂，是統帥領導干部全部政治實踐活動的主導因素。年來，在復雜的國際國內環境下，少數領導干部對科學理論不學習、不研究，是非難辨，立場搖擺;有的對馬克思主義還靈不靈、共產主義還講不講、*還行不行產生疑問;有的在一時的挫折面前悲觀失望，意志消沉，熱衷于燒香拜佛，在封建迷信中尋找精神寄托;有的政治上與黨離心離德,心存異志，全心全意為人民服務的宗旨意識蕩然無存,黨的事業、人民的利益已被拋到九霄云外，只想著如何為家庭和個人鋪墊“后路”;有的不遵守黨的政治紀律，不守黨的規矩，我行我素，一意孤行;有的對黨的路線方針政策公開發表反對意見，任意散布不信任情緒;有的被海外反動輿論牽著鼻子走，傳播政治謠言，當人家的傳聲筒子;還有的對黨的方針政策和中央的重大決策采取陽奉陰違的態度，合意的就執行，不合意的就不執行，等等，都是不修政治品德的表現。

二是不講職業道德。任其職，盡其責;在其位，謀其政。敬重工作、敢于負責的精神是為政之德的核心內容，也是領導干部職業道德的基本要求。一些領導干部當官不干事，有的工作不思進取，自甘庸，得過且過，當一天和尚撞一天鐘，甚至只當和尚不撞鐘;有的面對改革發展中出現的棘手問題，不是畏難退縮、不敢大膽解決，就是怨天尤人、唉聲嘆氣，致使有的地方經濟社會發展狀況長期在低水徘徊，多年來山河依舊，基本沒有什么大的發展;有的面對突發事件和自然災害反應遲鈍，或束手無策，或應對不力，甚至落荒而逃，最終引發性質嚴重的群體性事件。還有一些領導干部當官干壞事，將手中權力作為謀取個人、家庭或小團體私利的資本;有的與“大款”打得火熱，相互利用，同流合污，沆瀣一氣;有的跑官要官、買官賣官，大搞權錢交易、以權謀私。不論是當官不干事，還是當官干壞事，都是不講職業道德的表現。

三是不思家庭美德。家庭美德是維系家庭和諧幸福的主要精神支柱，是現代家庭是否健康向上、和諧融洽的標志。干部的德性表現，不僅表現在官場上，表現在工作和社會活動中，也表現在家庭生活中。有的領導干部不孝敬父母,不關心父母的身心健康，或僅以父母吃得飽、穿得暖、住得安為滿足，常以工作忙為借口，長年不回家看望父母;有的不關心孩子的健康成長，對子女出入于色情場所，參與賭博，甚至與黑社會勢力勾結，為非作歹等行為不聞不問，對孩子借用自己的職權胡作非為，聚斂錢財，也聽之任之;有的不關心社區建設，不注意鄰里團結，在與鄰居相處中口大氣粗，不講文明、不守禮節，芳鄰變惡鄰、睦里變冤家，影響社會安定和家庭生活;有的對家庭不負責任，對配偶不忠誠，追求奢侈糜爛的生活，家里“紅旗不倒”，外面“彩旗飄飄”,找“三陪”、“包二奶”乃至嫖娼宿妓。在一些地方，找情人已成為貪官的時尚，據有關統計表明，被查處的貪官中95%都有“情婦”。

四是不顧社會公德。社會公德是社會公共生活中的基本行為規范和對人們行為最低層次的道德要求，領導干部提高自身的道德修養，必須首先從遵守社會公德這一最基本行為準則做起。但少數領導干部卻不顧社會公德，言行失范，影響形象。有的恃權傲物，對群眾耍橫給臉色，甚至出言不遜;有的花公家錢大手大腳，工作上鋪張浪費，不節約行政成本，生活上用公款大吃大喝，一擲千金不心痛;有的公車私用，特權大于交通規則，在大街上如入無人之地，橫沖直撞，隨意亂停車;有的在公眾場合酗酒滋事，無視公共秩序，以權壓人，以勢欺人，公然與執法者發生沖突;有的參與賭博，通霄達旦，夜不歸宿，甚至攜公款去境外豪賭;有的熱衷于互相發送格調低下、不堪入目的黃色短信，津津樂道所謂的搞笑“段子”，等等，都是對社會公德的藐視。

領導干部道德缺失的主要原因：放松理論學習、社會環境負面影響、權力制約機制不健全、用人導向不正確

領導干部道德缺失的原因是多方面的,既有領導干部本人放松理論學習的因素,也有社會環境的負面影響,還有干部管理監督制度不健全的因素,同時與一些地方用人導向的偏差不無關系。

放松理論學習是領導干部道德缺失的基本原因。領導干部道德缺失首先是從放松理論學習開始的。由不講學習、不講政治，到放棄改造，導致理想信念發生動搖，直至背離黨的根本宗旨，個人私欲膨脹，道德也就失去了根基�，F在一些領導干部成天忙忙碌碌，渾渾噩噩，“書報不沾邊，文件只翻翻”，即便參加會議、學習，也往往不大用心，不肯動腦，不求甚解，完全用應付任務的觀點去對待學習。缺少政治素質、理論根基和政治敏銳性，理論上糊涂就會可能導致政治上的動搖，進而就會迷失方向，分不清是非、辨不了黑白，面對物欲喧囂的誘惑，道德防線就很有可能潰破。

社會環境負面影響是領導干部道德缺失的社會原因。隨著改革開放的深入進行以及*的發展，經濟成分和經濟利益、社會組織形式和社會生活方式、就業崗位和就業方式日趨多樣化，給人們的觀念和人與人之間的關系帶來諸多影響，包括一些消極影響;歷史上遺留下來的腐朽落后的東西，在今天的社會生活中依然有存在的條件;改革中一些深層次矛盾和問題日益暴露，有的一時還難以解決;西方敵對勢力千方百計地推銷他們那一套政治觀點、意識形態和生活方式。在這些復雜的社會環境下，有少數意志不堅定的領導干部，經不過考驗，由蛻變、道德墮落而滑向犯罪的深淵。

權力制約機制不健全是領導干部道德缺失的制度原因。權力的擴張性、支配性，使不受制約和監督的權力極易蛻變為少數專斷者謀取私利、損害公益的工具。一些地方和部門的領導干部權力過于集中，直接掌握大量諸如工程發包、土地批租、項目審批、資金調撥等資源配置權力，容易引發權錢交易。有的領導班子集體和個人職責劃分不明確，運用權力不規范，隨意性大，透明度差。正因為權力制約機制不健全，領導干部在運用權力的時候，更多的是靠道德良心制約自己的行為，缺少嚴格的制度規范。在這種只靠“應該”，而缺乏“必須”的制度設計狀況下，在金錢、權力、美色等誘惑下，某些領導干部的道德失范就從可能變成了現實。

用人導向不正確是領導干部道德缺失的重要原因。良好的道德評價機制和正確的用人導向能夠使符合道德規范的行為得到肯定，受到社會輿論的贊揚;使違反道德規范的行為受到一定程度的懲罰，承擔輿論壓力，付出沉重代價。目前，還缺乏一套對領導干部道德進行評價的體系和機制，干部選任工作中重才輕德、以才蔽德、以績掩德的現象仍然不同程度存在。由于對干部的道德評價機制不完善，用人導向存在偏差，在某些地方，一些性情耿直、敢于直言而對工作又兢兢業業的人不但得不到重用，反而受到冷落，被“邊緣化”;相反，那些善于曲意奉承而政績的人卻能夠飛黃騰達。這種情況的存在不僅不能發揮道德評價機制和用人導向應有的正面作用，反而會鼓勵不道德行為的存在和蔓延。

遏制領導干部道德缺失的的路徑選擇：切實加強道德品質教育、讓權力在陽光下運行、建立健全道德評價機制、樹立正確的用人導向

道德建設是一個系統工作。有效遏制領導干部道德缺失現象，關鍵是要綜合治理，標本兼治，建立健全與*相適應的教育、制度、監督并重的領導干部道德建設體系，從主觀客兩個方面促使領導干部道德素質的全面提升。

第一，切實加強道德品質教育。對于領導干部來說，理論上的清醒是政治上成熟的基本保證，而政治上的成熟是道德高尚的重要前提。只有掌握科學理論，并且擁有較為完善的知識結構，才能在紛繁復雜的局勢面前，保持清醒頭腦，把握大局，深刻認識并主動承擔起自己所肩負的政治責任和社會責任;才能目光如炬，識別各種思潮，明辨各種是非;才能牢記黨的宗旨，在權力的運用中和交往活動中，始終堅定清醒，不為利誘所動;才能在*的大潮中，具有堅定的政治信念和高尚的精神境界，不斷提高自己的道德素質，保持生活正派、情趣健康。要把領導干部的道德品質教育列入干部教育培訓的必修課，教育干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私。

第二，讓權力在陽光下運行。要通過適當分解決策權、執行權、監督權，使決策職能、執行職能、監督職能由不同部門相對獨立行使，努力形成不同性質的權力既相互制約、相互把關，又分工負責、相互協調的權力結構，做到決策更加科學，執行更加高效，監督更加有力，從而保證權力依法運行，最大限度地防止權力濫用現象的發生。要針對各級領導班子主要負責人位高權重、遇到的誘惑和考驗多的實際情況，加強對領導機關、領導干部特別是各級領導班子主要負責人的制約和監督。要加強對重點環節和重點部位權力行使的制約和監督，切實加強對干部選拔任用、財政資金運行、國有資產和金融的監督或監管。在加強對領導干部“工作圈”監督的同時，也要加強對其8小時以外的“生活圈、社交圈、娛樂圈”的監督，鏟除行為失范、權力濫用現象滋生蔓延的土壤。

第三，建立健全道德評價機制。建立領導干部道德評價機制的關鍵是建立道德獎懲機制，形成一套測評領導干部道德的有效機制，使領導干部的道德能夠被量化，然后把這種量化了的道德與領導干部最為關心的事情如升遷、收入等掛起鉤來。領導干部道德的評價機制應該更具有可操作性。現在一般的道德評價機制主要是輿論上的肯定與褒揚，很少有物質方面的獎勵;而領導干部道德建設也需要外在的他律，這就要有更有效的道德獎懲機制，使得他們的道德行為與自身升降去留相聯系，這樣的抑惡揚善機制才能促使領導干部道德向更好的方向發展。

第四，樹立正確的用人導向。要認真貫徹德才兼備、以德為先用人標準，什么樣的人該用，什么樣的人重用，都要把德放在首位，在這個前提下注重選拔那些確有才干、實績突出的干部。要把理論信念是否堅定，是否堅持執政為民，是否求真務實，是否堅持民主集中制，是否清正廉潔等列為評價要點。考察干部的德，既要注重他們在突發事件、抗御自然災害、個人進退留轉等關鍵時刻的表現，又要注重他們在日常工作、生活中的表現，以小節觀其大德;既要聽其言更要觀其行，既看其表更要察其里，既要知其始更要識其變，把干部的考評結果作為干部選拔任用的首要依據。通過全面、客觀、準確地考察干部的政治品德、職業道德、家庭美德、社會公德情況，確保把政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領導崗位。