古人是怎么過的情人節(jié)的？

越來(lái)越國(guó)際化的今天，國(guó)內(nèi)年輕人對(duì)于西方的情人節(jié)也特別熱衷。豈知我們中國(guó)早就有自己的情人節(jié)，而且距今已有數(shù)千年的歷史，這就是“上巳節(jié)”。何謂上巳節(jié)？我們的祖先用天干地支計(jì)年、月、日、時(shí)，干支相配，逢巳之日稱“巳日”，農(nóng)歷三月上旬多逢巳日，所以謂之“上巳”，而這個(gè)日子就是我國(guó)古有的情人節(jié)??“上巳節(jié)”（亦稱元巳、三巳、除巳）。它起源于上古時(shí)期，由人們對(duì)主管愛情婚姻和生育的女神高?的祭祀活動(dòng)而演變、形成的一個(gè)喜慶節(jié)日。高?又稱郊?，因供于郊外而得名。古時(shí)，?同媒，媒又來(lái)自?（初胎謂?），最初的高?是個(gè)懷孕的成年女性，傳說她是主管男女婚配和生育的一位自由女神。農(nóng)歷三月上旬的上巳日，正是春暖花開、溪水盈盈、草木繁茂的時(shí)日，未婚男女于此日踏青來(lái)到河邊，祭祀高?女神，他們一邊洗除冬日的污垢，一邊談情說愛，互贈(zèng)情物，私定終身。此日，即使野合，也不違法。

《曲水流觴圖》

《麗人行》根據(jù)唐代大詩(shī)人杜甫同名詩(shī)而作，取“三月三日氣象新，長(zhǎng)安水邊多麗人”句意。 程十發(fā)作

西周時(shí)，周王對(duì)上巳節(jié)的活動(dòng)有了明確規(guī)定，《周禮?媒氏》曰：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故不用令者，罰之。可男女之無(wú)家者而會(huì)之。”意思是說，陽(yáng)春三月上巳之日，未婚男女都要到郊外河邊去相會(huì)，公開地談情說愛，自定終身，這一天沒有什么禁忌。如果有人待在家中不去參加，那就要受到朝廷的處罰。失夫喪妻的孤男寡女也要去相會(huì)，以求得婚配。西周時(shí)，上巳節(jié)的活動(dòng)是在周天子指定的女性神職人員的安排下進(jìn)行的，神職女巫代表著上古自由女神高?，主持男女自主擇偶。《周禮?春官?女巫》載：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴。”鄭玄注曰：“歲時(shí)祓除，今三月上巳水上之類，釁浴：謂以香薰草藥之湯沐浴。”應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》曰：“按周禮女巫掌歲時(shí)以祓除疾病。禊者潔也，故于水上盥潔之也。已者祉也。”在女巫關(guān)照之下，少男少女于水邊以香草祓禊洗浴，除去冬日的污垢，以祈福美滿的生活和生育。上巳節(jié)到水濱洗濯，以除兇去垢，謂之“祓禊”。由此可知，西周是個(gè)帶有理想和浪漫色彩的時(shí)代，它一邊繼承著中古彌漫的巫風(fēng)，一邊步入質(zhì)樸坦蕩、鐘鳴鼎食的郁郁人文境域。“水邊祓禊”之俗體現(xiàn)了上古原始宗教的遺風(fēng)，也展現(xiàn)出后世消災(zāi)祈福的民族心理淵源，同時(shí)也塑造出了詩(shī)一般柔婉的節(jié)日。

《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?溱洧》具體描繪了上巳節(jié)歡快的情景，其詩(shī)曰：“溱與洧（溱水河呀洧水河）！方渙渙兮（水勢(shì)盛大）。士與女（小伙和姑娘），方秉蘭兮（清香的蘭花拿在手中）。女曰：‘觀呼！’（姑娘說：‘我們?nèi)タ纯赐嫱姘桑　�）士曰：‘既且，且往觀乎。’（小伙說：‘我已玩過了，不妨再去樂一樂。’）洧之外（一起走到廣闊的洧水河原野），詢?且樂（地方寬大，人很多，真快樂）。維士與女（擠滿了男和女），伊其相謔（大家都在戲謔談笑），贈(zèng)之以勺藥（男女互相贈(zèng)送香勺藥）。”僅舉一段，即可知周時(shí)上巳節(jié)男歡女愛的盛況。

到了秦漢，巫術(shù)色彩減退，踏青春游等更為各階層人們所接受。秦時(shí)人們?cè)诮纪馐幥锴А⒎棚L(fēng)箏、河邊祓禊，青年男女對(duì)歌抒懷，各行其樂。到了漢代，河邊祓禊亦為常俗，不只民間如此，帝王、皇后等上層人士亦參與活動(dòng)。《漢書》載：“太后春幸蠶館，率皇后、列夫人桑，遵灞水而祓除。”呂太后率貴婦關(guān)懷養(yǎng)蠶事，并遵照節(jié)日俗去灞水祓除冬日污垢。《史記?呂太后本紀(jì)》也記載了呂太后執(zhí)政的最后一年（前180年）三月三日，親赴灞水祓禊之事。《漢書?武衛(wèi)皇后傳》中記述：武帝即位數(shù)年無(wú)子，上巳節(jié)赴灞水祓禊，亦有求子之意，返回時(shí)經(jīng)過姐姐陽(yáng)公主家，由此產(chǎn)生了一樁著名的趣事：公主將家中求得的良家女十余人引出，帝皆不悅。飲宴中，賤微出身卻能歌善舞、貌若天仙的衛(wèi)子夫?yàn)橹�謳歌，帝�?dú)悅衛(wèi)子夫。帝起更衣，衛(wèi)子夫于軒中侍帝，得幸。納入宮中受寵，后被冊(cè)封為第二任皇后，其與帝所生之子劉據(jù)被立為太子，其弟衛(wèi)青、姊子霍去病亦為武帝立下了漢馬功勞。《漢書?禮儀志》載：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢病為大吉。”從漢代起，文士們還在這天題詩(shī)行令，貴族官僚則在河邊飲酒作樂。

說到此，不禁使人聯(lián)想到漢代產(chǎn)生于長(zhǎng)安西郊昆明池畔牛郎、織女的愛情故事，人們贊美“七夕”相會(huì)的忠貞愛情，認(rèn)為“七夕”為我國(guó)又一個(gè)情人節(jié)。說實(shí)話，牛郎織女一年之中相會(huì)一次，又要分離，是一樁愛情悲劇，反映了勞苦群眾反對(duì)束縛、婚姻自主的心聲。所以，真正私定終身的自由，還是在古有的上巳節(jié)。

農(nóng)歷三月巳日雖在上旬，但每年具體日子并不固定，為了方便統(tǒng)一，魏晉時(shí)干脆將上巳節(jié)定在了三月初三日。《晉書?禮志》云：“漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊于東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。”雖不局限于巳日，但上巳節(jié)名卻不改變。從此，上巳節(jié)就固定在二十四節(jié)氣中的“清明”這天。后又將清明前一、二日的“寒食節(jié)”也納入其中，清明這個(gè)節(jié)氣就變?yōu)槿�者合一的�?jié)日了。其內(nèi)容雖然更加豐富，但古人還是稱它為“上巳節(jié)”。

自漢代起，上巳節(jié)有了文士們水邊賦詩(shī)行令、貴族官僚們河邊飲酒作樂的俗。魏晉時(shí)，經(jīng)文人雅士進(jìn)一步的張揚(yáng)，便演化出了“曲水流觴”的逸事來(lái)。東晉永和九年（353年）三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右將軍的王羲之召集謝安、孫綽等名士四十一人，于會(huì)稽山之陰蘭亭結(jié)伴宴飲，并引水環(huán)曲成渠，曰“曲水”，他們將盛酒的“觴”浮于水面，順流而下，觴杯經(jīng)過誰(shuí)面前時(shí)，誰(shuí)即可一飲而盡，然后吟詩(shī)作賦，以抒情懷。這次共得詩(shī)作三十七首，王羲之為其作序。這次祓禊宴飲，誕生了天下第一行書的《蘭亭集序》，也為后世形成了一道獨(dú)特的文化景觀。

特別值得一提的是，大唐皇帝每到上巳節(jié)都要幸游曲江。尤其是風(fēng)流天子李隆基，每年上巳、重九兩節(jié)，他都要在芙蓉園中大宴群臣，尤以上巳最盛，此為慣例，連綿不下百年。特別是開元、天寶年間，其規(guī)模之大世所罕見，史稱“傾動(dòng)皇州”。此日，在京的文武官員亦可帶妻妾子女前往。杜甫《麗人行》詩(shī)云：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。”道盡了楊貴妃及貴婦嬌妾們游覽曲江的盛景。帝與臣的筵席設(shè)在居高臨下的“紫云樓”上。翰林學(xué)士筵席則設(shè)于彩船之上，其他各級(jí)官員的筵席分設(shè)于亭臺(tái)樓閣及錦秀帳幕之中。此日，京兆府中的樂舞班社則齊集曲江，大臣府中的歌伎、宮中教坊的樂舞人員都來(lái)助興演出。唐代又是一個(gè)詩(shī)歌的王國(guó)，上巳節(jié)時(shí)，皇帝要賜御制詩(shī)給臣僚，大臣們則要以韻作應(yīng)制詩(shī)；文人雅士也有上巳節(jié)的詩(shī)作，王維幾乎在每年的上巳節(jié)都有佳作，且各不重復(fù)，保留至今。有關(guān)上巳節(jié)曲江的唐詩(shī)有五百多首，此即“五百唐詩(shī)激昂，盡數(shù)曲江流飲。”雖說唐代以祓禊、宴飲、賦詩(shī)為主，但亦有男女自定終身的故事，唐人白行簡(jiǎn)的著名小說《李娃傳》就是以曲江為背景寫成的。唐末，國(guó)都東遷，曲江漸趨衰微。清康熙年間多雨，一度波光粼粼，被列為“關(guān)中八景”之一。