摘 要：基于師范院校學生傳統文化素養培養的教學模式探索，主要是以文化價值為導向的教學模式的研究與實踐。就“儒家經典導讀”課程而言，主要采用故事教學模式、場景體驗式教學模式、研究性對話教學模式和文化實踐模式等幾種教學模式進行遞進式教學實踐。同時，在具體教學過程中堅持培育民族精神和時代精神相結合、創造性轉化和創新性發展相結合、開放包容和交流互鑒的文化學習態度等原則。通過教學實踐和文化實踐活動來看，這是行之有效、可以推而廣之的傳統文化素養培養教學模式案例。

關鍵詞：傳統文化素養 故事教學模式 場景體驗式教學模式 研究性對話教學模式 文化實踐模式

高校師范院校的畢業生是中小學師資的主要來源，是傳統文化教育普及的中堅力量。對中小學生進行傳統文化教育，首先要對中小學的師資隊伍進行專業化的培訓。高校教學依托傳統文化課程，增強師范院校學生傳統文化素養培養，既能促進學生自身的知識積累和人格培養，又能增強傳統文化教學技能，為今后更有效地服務于社會實際需求打下堅實的基礎。

“儒家經典導讀”是高校傳統文化教學比較重要的一門課程，以本課程為例，探討增強師范院校學生傳統文化素養培養可行性和有效性的教學模式，在高校學生傳統文化素養培養的課堂教學方面具有一定的代表性和典型性。

一、當下增強師范院校學生傳統文化素養培養的必要性

文化是民族的血脈，文化自信是一個民族深層而持久的精神力量，加強全民傳統文化素養教育是基礎教育的主要任務之一。作為基礎教育師資主要來源的師范院校，依據課堂內容，增強學生的傳統文化素養培養的教學思路應該貫徹到相應的課堂教學環節中。

從國家和民族發展角度來說，傳統文化的教育普及是促進全民文化自覺和文化自信的重要渠道。為建設*文化強國，增強國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興的中國夢，國家出臺了一系列促進優秀傳統文化發展的方針政策。2013年11月，*到孔子的故鄉山東省曲阜市考察時指出：“國無德不興，人無德不立。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。要結合對孔子及儒家的研究和傳播，創造中華文化新的輝煌。”關于發揚優秀傳統文化的一系列重要?話為增強師范院校學生傳統文化素養培養的高校教學增添了新的時代意義。

從中小學教育教學角度而言，增強師范院校學生傳統文化素養培養迫在眉睫。期，教育部考試中心下發的《關于2017年普通高考考試大綱修訂內容的通知》，發布了2017年普通高考考試大綱修訂內容，其中比較重要的修改內容就是增加中華優秀傳統文化的考核內容。比如，在語文中增加古代文化常識的內容，在漢語（此科目針對新疆、西藏等少數民族學生）增加文言文、傳統節日、民俗等內容，在數學中增加數學文化內容等。專業化的傳統文化教學成為中小學教育重要的教學內容，尤其是語文學科，所以，增強師范院校學生傳統文化素養培養勢在必行。雖然我們大部分師范院校的畢業生具有較高的專業素質，但不是所有的學科的老師都精通傳統文化。即使是出身人文社科的老師，也有美國史、歐洲史、希臘史、外國文學、現代文學、古代文學、西方哲學、中國古代哲學等很多專業分支。所以，從高校教學過程中就加強培養學生自身的傳統文化素養是非常有必要的。

從目前中小學師資隊伍來看，傳統文化專業師資嚴重缺乏。部分中小學校開設了傳統文化課程，但是多數沒有配備傳統文化專職教師，傳統文化課主要是語文、歷史、政治等學科老師代課。為了不影響這些學科的正常教學，導致傳統文化課在課程規劃、教學內容、考核標準、課程安排等方面比較隨意。所以，增強師范院校學生傳統文化素養培養，既能有效地解決中小學專業師資隊伍缺乏的實際問題，也能實現從知識到現實生產力的有效轉化，提高高校學生就業率。

總之，從文化傳承角度和社會現實需求角度來看，結合傳統文化素養培養進行的師范院校教學創新模式是必要的，也是亟需加強的教學革新。并且，這種教學模式的探索對于師范院校學生培養模式的變革將會有一定的啟發和影響。

二、遞進式“儒家經典導讀”教學模式

高等師范院校在創建高水研究型大學的進程中，既要加快推進教學模式從傳統的知識傳授型向研究型轉變，又要注重師范生培養的關鍵性辦學目標，在教學過程中注重中小學教育的實際師資需求，培養與社會需求接軌的人才。基于傳統文化專職教師短缺這一客觀事實，在課堂教學過程中，努力建構以學生為中心、以教師為主導的理論教學和實踐教學相結合的教學模式，為創新人才成長創造空間，有效促進學生綜合素質與創新能力的提升。

“儒家經典導讀”課程利用曲阜、鄒城、嘉祥等儒學經典發祥地的文化資源，充分發揮地域文化優勢，對“儒家經典導讀”教學作出深入探討，主要是從故事教學模式、場景體驗式教學模式、研究性對話教學模式和文化實踐模式等角度進行探究，深化“儒家經典導讀”教學研究的理論構建和實踐意義。

（一）故事教學模式

儒家經典的故事教學模式是指利用先秦典籍，結合具體的歷史文化背景，以文本為中心，借助相關歷史故事和孔孟顏曾及其弟子的傳說故事等解讀文本，還原文本內容和人物活動場景，增強學生代入感，深入解讀文本和體會文本在當時以及后世的文化影響力，從民族文化傳承意義上研讀文本的價值等。

儒家經典的故事化教學模式秉承“故事解析、學生主體”的教學理念，以培養應用性人才為教學目標。經過自主參與課程學習的訓練，增強學生“主體性”和“實踐性”學習的學習能力，同時培養他們主動積極解決問題的思維慣和實踐能力，從而改善課堂教學關系，提升課堂教學的有效性。

在具體教學過程中，布置學生搜集歷史故事和儒家先賢人物生故事等，結合儒家經典作品，分別從故事與哲理分析相結合、故事與文學鑒賞能力相結合和故事與人格培養相結合等方面展開學習。在學習過程中，以故事為載體，針對文本解析的具體需要，教師圍繞一個主題精心挑選歷史故事和人物故事，安排學生自主參與，將文本內容解讀、文本分析等貫穿其中，采取師生討論、小組辯論的方式，激發學生學習的主動性和積極性。在故事化的學習過程中，完成文本解讀和分析的教學任務，增強學生儒家經典文本的知識積累，提高學生的認識和自我修養等。

故事教學模式是要以培養學生傳統文化素養的知識學習為主，通過故事化的文本知識學習，提升學生的基本知識素養，建構扎實、全面的儒家經典知識體系。

故事教學模式是基于故事對不同學習品格的學生都具有吸引力和說服力、故事能使抽像的哲學變得相對具體形象、故事表達能夠突出主題，使抽象的哲學更加明晰等特點而提出來的。

美國社會心理學家、教育家，體驗式學習大師大衛?庫伯的學習圈理論（Learning Cycle）提出來的。庫伯提出任何學習過程都應遵循一定的“學習圈”，學習的起點或知識的獲取首先是來自人們的經驗（experience），這種經驗可以是人們通過做某事獲得某種感知的直接經驗方式。有了初步的“經驗”和感知，第二步就是學習者對已獲經驗進行“反思”（reflection），即人們對“經驗”和感知過程中的“知識碎片”進行回憶、清理、整合、分享等。然后進入了學習的第三階段??“理論化”（theorization），對反思的結果進行系統化和理論化總結。最后是學習圈的“行動”階段（action），對已獲知識加以應用，檢驗學習者是否真正“學以致用”。如果從行動中發現新問題，則學習循環又有了新的起點，新一輪的學習圈又開始運行。人們的知識就在這種不斷地學習循環中得以增長和發展。

以下要探討的場景體驗式教學模式、研究性對話教學模式和文化實踐模式等三種教學模式的理論基礎就是來自于大衛?庫伯的學習圈理論。

（二）場景體驗式教學模式

場景體驗式教學模式指利用地方文化資源，帶領學生到孔府、孔廟、孔林、少昊陵、尼山、沂河、孟府、孟廟、孟林、曾子故里等儒家文化古跡體驗訪學，將課堂講授的內容拓展到課堂以外。結合《儒家經典導讀》文本內容，盡量落實到實物、實地的環境里，展開場景式教學模式，進行文化尋根實踐，以加深學生對文本的深入解讀。

場景體驗式教學模式重點在“體驗”二字。這一教學模式是基于大衛?庫伯的學習圈理論（Learning Cycle）初步的“經驗”和感知特點提出來的。比如，有學生曾經提出：《論語》中有的語句看著沒有什么含義，語句也簡單，或是在講述某個問題，或是對某個問題的回答，或是記錄日常行為等。這反映出由于學生缺乏一定的生活體驗，對文本的解讀容易簡單化。所以，教師可以在春日帶學生登上曲阜沂河河畔的舞雩壇，看河邊兒童嬉戲、老者對弈，享受安詳的氣氛和美好的春光。大家互相分享對“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（《論語?先進第十一》）的經典語句的理解，體會儒家知時處世，逍遙游樂的情懷。經過這樣的體驗式學習后，學生在閱讀文本的基礎上，充分領悟儒家溫柔敦厚的風范。然后回來反觀文本，學生就能理解為什么從千萬句孔子的語錄中，《論語》會選擇這些對話，或是語錄等，并能大致體會到儒家的精神價值。

故事教學模式和場景體驗式教學模式主要是加強學生的文本理解，在此基礎上，進行研究性對話教學模式，采用師生對話、學生對話和學生和專家對話等方式研討文本，深化對典籍的解讀和儒家的認識。

（三）研究性對話教學模式

研究性對話教學模式是指教學過程中利用曲阜孔廟杏壇、曲阜論語碑院、曲阜六藝城、和鄒城孟子書院等設施，根據《禮記》《論語》《孟子》等典籍的文本特點，采用對話式教學模式進行課堂外授課，或是在課堂教學過程中采用師生對話、學生對話和學生和專家對話等方式進行對話辯論。

研究性對話教學的內容主要包括兩個部分：一是采用專題教學形式，探究儒學理念的淵源。以“仁”的原始儒學的主要觀點，在儒家經典中都可以找到其淵源所在。從解讀“仁”“禮”“孝”“義”“勇”“君子”“小人”“圣賢”等專題入手，形成具有一定邏輯關系的專題單元，加強學生對儒學理念的系統化認識；二是從人格魅力角度探討先賢人物對后世的士人的影響力和中華民族民族性的影響等，深刻體會圣賢的德行和情操，加強學生日常生活的自我修為意識，加強學生人格修養。通過辯論對話的方式，幫助學生體會孔子“教”之道和學生“學”之道，增強師范類學生的從業技能，加深學生尊師重教理念。

研究性對話教學模式除了遵循學習圈理論的反思和理論化原則外，還堅持了集體學習的教學原則。借鑒這個理論是因為從某種角度看，集體學習比個體學習的效率高。集?學習崇尚開放式的學習方式，反對把學習看作孤立和封閉的行為，倡導學習者之間的交流、溝通，重視學習者之間的相互啟發和知識經驗分享等。集體學習原則尊重學習者的不同學習風格，不同的學習風格對同一事物產生不同的觀點。學習者彼此通過對話辯論方式，在碰撞中，問題越辯越明，知識積累越來越多。不同觀點和的碰撞和啟迪使得每個學習者獲得更多的。所以，通過這種集體學習的學習模式更有利于知識的生產和傳播，尤其有利于傳統文化的學習和傳承。

（四）文化實踐模式

文化實踐模式指充分利用曲阜每年舉行的以祭孔活動為中心的孔子文化節、孟子故里鄒城不定期舉行的以中華母親節為中心的文化節、嘉祥縣不定期舉行的曾子文化節等文化活動，組織研究生作為學生志愿者，參與到這幾個文化節的各項文化活動中。每次活動結束后，組織學生進行研討，結合經典典籍的文本知識，分析收獲和問題，探索理論與實際應用有效結合的方式和途徑，逐步培養學生的實戰經驗，增強社會實踐能力。

文化實踐教學模式是基于大衛?庫伯學習圈理論的“行動”階段（action）學說提出的，也就是對已獲知識加以應用，檢驗學習者是否真正“學以致用”的原則。就師范院校學生培養的特點來說，加強學生在校期間的文化實踐實訓活動，除了可以檢驗學習效果之外，還有助于學生開闊視野，增進實踐能力，這也是一個教師基本的職業素養。師范院校以培養有知識、有情懷、有擔當的人為辦學目標，才能為社會輸送更多的優秀教師，更有效地服務于社會實際需求，有利于提高全民的基本文化素養。大學生的文化實踐實訓活動是幫助其化知識為能力的有效渠道之一，結合場景式和專題式課堂教學等，加強文化實踐能力，為今后就業、創業打下堅實的基礎。

總之，創新型高校教育要以培養創新型、務實型、復合型人才為主要目標。《儒家經典導讀》課程作為傳播優秀傳統文化的主要課程之一，更要堅持在學習經典典籍知識的基礎上，加強學生傳統文化素養，培養扎實有效的學識和實踐能力。本課程采用以上幾種教學模式，利用理論知識與實踐經驗的有機結合的教學方法，調動發揮學生的主體性，訓練學生握發現問題、分析問題、解決問題的能力。由此，課程教學過程中，分別采取多文本細讀、現場觀摩、專題研討、個案教學、社會實踐等實踐實訓方式，培養研究生學習、觀察、思考、分析社會現象的主動性，切實把他們培養成具有傳統文化素養的高層次教學人才。

三、傳統文化素養培養教學模式運用的基本原則和需要注意的問題

雖然培養傳統文化素養絕非一朝一夕之力可以為之，但是從長遠來看為了進一步增強了中華優秀傳統文化的凝聚力、影響力、創造力，以及國家文化軟實力，師范院校學生作為中小學師資隊伍的主要來源，在教學過程中加強傳統文素養的培養是重中之重。因此，師范院校學生傳統文化素養培養的教學模式要堅持一定的原則。

任何時代的優秀傳統文化的學習都應該與時代相接軌，為當下社會和民族的實際需要服務。“儒家經典導讀”是屬于傳統文化知識學習的內容之一，對這門課的教學模式的實踐還應堅持如下幾個基本原則：

1.堅持民族文化的發展道路，弘揚中華民族的核心價值觀，培育民族精神和時代精神的原則。

每一個民族都有其民族性，這種民族性就是一個民族有別于其他民族的標志，也是一個民族引以為傲的精神財富。儒家的仁義禮智信和溫柔敦厚的風范，是中華民族兩千多年文脈的根基之一。“儒家經典導讀”課程要繼續弘揚這樣的民族精神，培育有仁德、講誠信、有智慧的人才。

2.堅持理論與實踐相結合、創造性轉化和創新性發展相結合的原則。

學習知識的一個主要目的是為了更好地服務于國家社會和民族的需要。學習傳統文化知識要堅持客觀、科學、禮敬的態度，堅持揚棄繼承、轉化創新，以傳播積極陽光，昂揚向上的傳統文化理念為主，使中華民族最基本的文化基因與當代健康的、充滿朝氣的文化相適應，與努力創新、自信堅強的現代社會需求相協調。“儒家經典導讀”課程要充分利用文化實踐活動，發揮儒家積極入世的精神，鼓勵學生參與到社會活動中去，實現知識向實踐能力的有效轉化。

3.堅持放眼世界、開放包容、交流互鑒的文化學習原則。

當今世界各民族之間的交流互動日益頻繁，各種優秀傳統文化之間的碰撞是必不可少的文化活動。我們在學習傳統文化知識的過程中，既要堅持以我為主的原則，又要堅持擇善而從的精神，吸收借鑒世界各民族的優秀文明成果，積極參與世界各民族的文化對話交流，不斷豐富和發展中華優秀傳統文化。孔子是受到世界各民族尊重的為數不多的先賢之一，“儒家經典導讀”?程就是讓學生了解圣賢的人格魅力和影響力，以榜樣人物帶動文化互動，加強與其他民族優秀人物和的交流和學習。

在堅持以上原則的基礎上，就傳統文化素養培養而言，還應注意幾個問題：一是教師每次課給學生布置的課下資料搜集和準備任務要有針對性和明確性。比如，使用典籍的版本問題、每部典籍的重點章節等，注重培養學生的典籍版本鑒別能力和知識提煉能力；二是教師要加強對學生學習成果的監督和驗收。比如，要抽檢學生文獻資料準備情況和評鑒文獻資料質量，注重培養學生的文獻搜集能力；三是要拓展思路，充分利用網絡資源，學習和借鑒優質精品課程的教學經驗，以及專家精講典籍的視頻資料等，開拓不同的學習門徑，增強學習效果。

總而言之，培養師范院校學生的傳統文化素養是高校教育的必修課，也是關乎國民素養的重要因素之一。通過探索“儒家經典導讀”課程不同的教學模式，在實際教學實踐過程中，總結經驗教訓，提煉有效的教學模式，推而廣之，為高校課堂教學中加強學生傳統文化素養培養提供有效的課堂教學模式。