端午節(jié)的歷史起源

端午也叫端五，這是咱國家重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢笔窍嗤�的，稱“端五”也就如稱“初五”。端五的“五”字與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月，又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，像夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等。您看這事而鬧得，還挺熱鬧，不過端午節(jié)的別稱之多，也說明了端午節(jié)民俗起源的繁雜。

說到端午節(jié)的來源，當(dāng)前至少有四、五種說法，比如：紀(jì)念屈原說、吳越民族圖騰祭說、起于三代夏至節(jié)說、惡月惡日驅(qū)避說等。縱觀說法多，但影響最廣的起源之說，應(yīng)該還是紀(jì)念屈原之說，那為什么要紀(jì)念屈原呢?

事情是這樣的，戰(zhàn)國時(shí)楚國詩人屈原位列右大夫，受楚王器重，但以上官大夫靳尚為首的守舊派不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，屈原因此受到了楚懷王的疏遠(yuǎn)。失去楚王的寵愛了，屈原心里不痛快啊，于是他懷著憂郁和悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽的詩篇。公元前229年，秦國攻打楚國，并派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國議和，屈原看破了秦王陰謀，冒死進(jìn)諫，楚懷王不但不聽，反將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國便被囚禁，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，郢都淪陷。流放中的屈原，接連聽到楚懷王客死和郢都被秦國攻破的消息后，萬念俱灰，投汩羅江而死。

老百姓聽說屈原大夫投江自盡，便紛紛來到江上打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒也倒入江中，百姓心善啊，就是想通過投吃的和酒，使蛟龍水獸別傷害屈原大夫的尸體。自此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤�！倍宋绻�(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來了。

端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)一般是吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則是為了扶正壓邪。

端午的民俗慣

吃粽子

吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長(zhǎng)命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。

畫額

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物�！背�在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心……謂可卻病延年。

掛艾草

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬�首，象征�?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯�長(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。

佩香囊

佩香囊?guī)�五彩繩的俗! 端午節(jié)人們佩香囊和戴五彩繩，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。五彩繩則是用各種色彩的繩子編成手鏈!