陳尚君

王魯復是唐后期一位不起眼的小詩人。《全唐詩》卷四七GA996收其詩四首，小傳云：“王魯復，字夢周，連江人。從事邕府。”四詩追溯來源，均見《萬首唐人絕句》，其中《故白巖禪師院》一首，原署王夢周，《全唐詩》卷七七GA996又收世次無考作者內，屬于重收。另日本選句集存他的一詩又二句，《全唐詩逸》卷上已補出。《隋唐五代墓志匯編》陜西卷第二冊收他撰文的《唐故吉州司法參軍黃府君墓志銘并序》，署“將仕郎前守河南府新安縣尉王魯復撰”。僅此而已。其事跡，今知最早見明陳道《弘治八閩通志》卷六二：“王魯復，字夢周，連江人。文史足用，尤長于詩詞，多諷刺。貞元、大歷間，嘗獻所為詩于朝，得從事邕府。魯復意氣高邁，嘗謁郎中皇甫?，久未獲見，移書責之曰：‘韓文公接賢樂善，孳孳不倦，公師文公之文，安可后文公之道？自此當攜酒吊公之墓，不及門矣。?大漸，復書謝之。又嘗草衣騎牛，相國王涯、李固言俱賞識焉。在京師，聞臺省有疑獄，久不決，白時相，請鞫之，不數日得其情。”所敘偶有疏失，如大歷在貞元前，王最早生于貞元后期，那時不可能已經獻詩，但大多應屬可信，如名字、從事邕府、謁皇甫?等，詳后。在這段紀事里，看到他的傲兀不，看到他的意氣高邁，看到他的智決疑獄，不過，這些都是傳聞。其人事跡較少，作品不多，顯然不夠作專題分析。

兩三年前，中華書局徐俊兄在微信中，給我發了王魯復自撰墓志拓本的照片，我當即作了錄文，驚嘆為唐代小詩人難得的自述傳記，可惜忙于庶事，一直沒有介紹。其間兩度換手機，圖片已經無從尋覓，?徐俊，他也沒存底，甚至來源也記不清了。而年刊布的幾批墓志，都無此篇，目前著錄唐墓志最完備的日本氣賀澤保規教授編《新編唐代墓志所在總合目錄》（明治大學東亞石刻文物研究所出版，2017年3月）也未著錄，似乎仍有介紹的意義。墓志原題《大唐故亳州城父縣令王府君墓志未終前一年自號知道先生撰遺志文》，全文云：

先生大中二年五月廿三日卒城父縣官舍。名魯復，字夢周。靈王太子子晉?六代孫，晉司徒導十九枝子。源始會稽，自右將軍羲之十八葉后，詳家諜。開元中，上祖九思銜命誅海夷不利，隱南越。時天下將泰，家豐稼穡，筑室退耕，恥言官祿。第三叔祖翁信，大歷八年集藝京師，名震宦簿。其先諱華，娶下邳夫人，有二子，先生次也。三歲偏罰，九歲繼憂，無學可入，無家可安，飄梗飛蓬，至十三自求衣食，游而兼學，味群籍，識興亡道理；吟古詩，知風格輕重。數粒析薪，飯藜食?，殆不堪憂。骨肉無助，廿五有諱，闋服無衫，以短褐行焉。寶歷中，由江西遷客尉遲司業汾、成庶子杭，皆賜器重，酬唱不一。嘗推引于劉京兆，未行去世。及壯，勇于道義。大和四年，肩書夷門，訪張權輿。由鄭侯李翱，入洛詣皇甫?，昭應問鄭還古，挈文見靖安相，優游儒墨之苑。裴兵部?也后三年，以外秘正寄名邕州，將見用焉。靖安出，舍邕，又轉黔，不食，辭免，南謝所知。自潮陽畢，經封川，遇舊御史李甘，既宿且話及婚嫁事，云桂府陳監察越石女德具，因娶之。五年無子。授新安尉，又一年，夫人逝，尉失意，尋谷窮慟，即請告。會昌三年冬，客許州，侯從事固說于盧留后簡求，留滯一季，因□□□□陜太師孫，其先河南丞弘早孤，又貧，在出家姑所真與相尚□□□□□□春成禮。又明年，育一子，曰孫師，耀其宗□。其秋夫人又去世。天雨絕食，居不恥下，窮不言乞，倩奴而葬，抉菜而粥，吾無違天，天姑耗我。切聞男子衰俗不震爵位，地下必以直用，兩夢陰間召我將任。有兄且病，弟異外氏，各專其善。所惜志業，所念孫師，吾之道必舒無悶。著詩二千七百首，文二百卅篇，后必有嘆韓非者。臨卒，告家人以吾尸盡所蓄，雇四夫一函，送陳夫人塋之東北舊卜地。以小男訪良期，以某月日葬，具禮而已。墳高三尺，深七尺，置紙墨于玄堂。吾官于新安，有愛于民，必有祝我者云。百年孤夢，夢內若醉。盡化北邙，何賤何貴。一。文不盡志，志不盡意。天黯恨色，海封愁淚。大道茫茫，斯文若墜。二。以十月五日葬于新安縣東界圍陽村。

篇幅雖然不長，但內容極其豐富，容我逐節分說。

王魯復字夢周，與傳世文獻一致，但全文沒有說他是福州連江人，但從事邕府、謁皇甫?二點，均見墓志，非方志所能虛構，方志載他占籍，應可相信。

唐時王姓稱源出王子晉后，是慣，不必深究。自稱“晉司徒導十九枝子，源始會稽，自右將軍羲之十八葉后，詳家諜”，也大體不誤，以王導祖王覽為羲之曾祖，至于是否真有血緣關系，不好說。

其代家事，則有“開元中，上祖九思銜命誅海夷不利，隱南越”。王九思事跡無考。唐之江南糧貨轉輸，入關中者走運河入渭，入河北者或從浙東走海路至滄景，所謂“海夷”即劫掠漕船者。估計王九思兵敗，遂潛遁南方。南越是廣大地域，連江也可計入。當然，也可能是南人自夸家世之說辭。

墓志云：“第三叔祖翁信，大歷八年集藝京師，名震宦簿。”王翁信確有其人。皇甫冉有《送王翁信還剡中舊居》：“海岸耕殘雪，溪沙釣夕陽。家中何所有？春草漸看長。”皇甫冉卒于大歷六年（771），因而可以相信此次歸剡，即越中，是落第而歸。戴叔倫《送王翁信及第后歸江東舊隱》：“南行無俗侶，秋雁與寒云。野趣自多愜，名香日總聞。吳山中路斷，浙水半江分。此地登臨慣，含情一送君。”應即大歷八年（773）所作。及第后歸鄉，稍后再赴吏部銓選求官，這是唐人的慣。這是王魯復最值得夸耀的家族盛事，盡管王翁信之仕履全無可稱，也已足夠。

王魯復的父親王華，應該沒有做過官。他三歲和九歲時，父母先后去世，遂成了孤兒。據墓志，他逝世于大中二年（848），生年不詳。僅知他寶歷前已逾25歲。如果是實指，寶歷前一年為長慶四年（824），這一年韓愈去世，他存世詩有《吊韓侍郎》：“星落少微宮，高人入古風。幾多才子淚，并寫五言中。”似乎是臨哭憑吊之作，似乎還沒能叩見求謁，韓即逝去。若此年他25歲，當生于貞元十六年（800），享年得49歲。這一推測，可以得到以下“及壯”一語之旁證。

王魯復自述早年經歷，因父母早亡，“無學可入，無家可安”，艱難備嘗。到十三歲，必須自求衣食，在游歷中進學，居然“味群籍，識興亡道理；吟古詩，知風格輕重”，閱讀群書知古今興亡，讀古詩得區分詩歌作法和流派。雖然生計仍然艱困，又沒有骨肉至親之扶掖，一切只能靠自己去叩求。二十五歲以后，有了自己的名號，也開始四處晉謁。

他首先找到從國子司業貶官在江西的尉遲汾。尉遲汾貞元間應進士試時，承韓愈作《答尉遲生書》告以為文之道，又致書祠部員外陸，薦其有“出群之才”，乃登第。此后二十多年，骨鯁敢言事，仕途并不順暢，行事與韓愈相。此時方貶官，自難相助，此寶歷元年（825）事。再找成杭。成杭事跡僅見《冊府元龜》卷九八GA996載，寶歷元年十月，以岳王傅為右庶子，充入吐蕃答賀正使。可能此后即貶官江西，王魯復與他交往恰在此時。二人對他“皆賜器重，酬唱不一”，即略有夸獎，且和了他的投詩，當然令他高興。從劉禹錫南貶時與眾多僧人的贈行送別詩來看，得名家贈詩，也可自增時譽。

“嘗推引于劉京兆，未行去世。”劉指劉棲楚，墓志見《芒洛冢墓遺文》，舊相李逢吉撰文，稱他寶歷間為敬宗特命授京兆尹，在任勇于有為，到大和元年（827）授桂管節度使，到任不久就亡故了。估計王魯復是欲往桂林求見，未見而劉死，此文宗初年事。

墓志續云：“及壯，勇于道義。大和四年，肩書夷門，訪張權輿。”《禮記?曲禮》云“三十曰壯”，即大和四年（830）或稍早，王魯復已年滿三十，與前考合。這一年，他到汴州拜訪張權輿。張是權相李逢吉的門生，所謂八關十六子的核心成員，敬宗時本欲用裴度再相，權輿秉李逢吉之旨，編造“非衣小兒坦其腹，天上有口被驅逐”的童謠，誣陷裴度，為清流不齒。王魯復肩書往訪，似乎訪非其人。

墓志再云：“由鄭侯李翱，入洛詣皇甫?，昭應問鄭還古，挈文見靖安相，優游儒墨之苑。”文字不甚清晰，不知是先后見了四人，還是因李翱之薦而往見后三人，但這一行，他確實見到了代表當時文壇成就的幾位大家。李翱與韓愈關系在師友間，韓愈卒后，文章最負時名。李翱大和四年坐謬舉，出為鄭州刺史，稱鄭侯指此時。王魯復自汴赴鄭，道途不遠。翱與皇甫?，今人以為得韓文之真傳，但皇甫性忭急，數忤同僚，為文切直，宦途艱阻，到大和前期先后隨李逢吉為山南和宣武從事，此時隨李返洛陽。墓志沒有說到細節，《八閩通志》說到他移書責皇甫事，似乎有些狂悖，與墓志津津樂道于敘述生交往，態度很不一樣，可以存疑。其次?到“昭應問鄭還古”，昭應與臨潼相，已長安。鄭還古是小說集《博異記》作者，多記神怪之事，敘事雅贍，多引詭異詩事，以逞其詩才。其間他自河中從事，遭同院誹謗，貶吉州掾。居昭應始末不詳。“挈文見靖安相”，靖安相指李宗閔，牛黨之魁首，大和三年至七年在相位，王魯復向他獻文，可能得到前此所見某人的推薦。他的此行，是沿著今隴海線位置之大道，從汴、鄭、華諸州一路西行，最后到京見到當朝宰相，欣喜之情，溢于言表。

《八閩通志》說王魯復曾“草衣騎牛”，得到相國王涯、李固言的賞識，并代為理獄，墓志未述及。按王涯自大和七年（833）入相，兩年后在甘露事變中被殺，被誣以大逆罪名，到昭宗時方反。王魯復自撰墓志寫于宣宗初，不寫王涯很正常。李固言立朝清節，與兩黨均保持距離，不言似難解釋。魯復存詩有《詣李侍郎》：“文字元無底，功夫轉到難。苦心三百首，暫請侍郎看。”很可能即投謁李固言的。

墓志繼云：“裴兵部?也后三年，以外秘正寄名邕州，將見用焉。靖安出，舍邕，又轉黔，不食，辭免，南謝所知。”裴?是李德裕之好友，于開成元年（836）為兵部侍郎，次年出為河南尹，未幾復還舊官，逾年卒。此處似指因裴之推薦而赴邕管幕府。李宗閔從大和九年貶居潮州，其間王魯復似乎先在邕幕，其地在今南寧，又轉入黔南幕府，不久復辭去，終到潮州隨李宗閔，所謂“南謝所知”者指此。

墓志繼云：“自潮陽畢，經封川，遇舊御史李甘，既宿且話及婚嫁事，云桂府陳監察越石女德具，因娶之。”李宗閔于開成元年量移衢州，王魯復則仍在嶺南，在封州遇到李甘。李甘大和九年（835）為侍御史，因激烈反對鄭注為相而貶封州司馬，杜牧于四年后為御史，作《李甘詩》詠其事，感嘆其“如何干斗氣，竟作炎荒土”，即死于貶所，未獲昭雪。王魯復的記載，保存李甘在貶所的情況。魯復寄宿，與李甘說到婚嫁事，李甘介紹桂府幕下監察御史陳越石之女可為德配。陳越石，事跡見《太廣記》卷三五七引《宣室志》，初名黃石，居王屋山下。元和間遇赤發夜叉作怪，乃改名遷居以避。登元和十五年（820）進士第，會昌二年（842）卒于藍田令。《唐文粹》卷三六收陳越石撰《太甲論》，知亦才學之士。此時王魯復已年四十，方娶妻。

此后王魯復命運仍然不濟。他與陳氏成婚若在開成元年，其后“五年無子”，已經到武宗會昌初了，他雖獲“授新安尉”，品階雖不高，但地洛陽，尚屬善處。但僅一年，妻亡，他也覺失意無聊，遂請告去職。到“會昌三年（843）冬，客許州，侯從事固說于盧留后簡求，留滯一季”。侯固，《淳熙三山志》卷二六有傳，載他字子重，閩縣人，大和九年登進士第，歷官?坊、靈武、易定節度使，那都是后來的事。估計因皆為閩人，侯固那時為許州從事，于是介紹給許州留后盧簡求，在許幕暫居。簡求是詩人盧綸的幼子，對落魄詩人稍給關照，自可理解。

墓志此后文字稍有殘缺，但大體可讀知王魯復得機緣又曾有一段婚姻，且得一子，取名孫師，希望能光耀其宗，但不久，續配夫人又去世。這時，他也更覺凄涼落寞。大中元年（847）三月，他為吉州司法參軍黃弘遠撰墓志，署官為前新安尉，說“生死齊夢，有始有終”，“與能與善，或分或通，庚午丁卯，數極道窮”，是悼黃，也自悲。在此同時，他為自己寫了墓志，雖然感到自己一生很失敗，但他仍寄望“地下必以直用，兩夢陰間召我將任”。他自述一生“著詩二千七百首，文二百卅篇，后必有嘆韓非者”，可傳后世，也有讀而為之感嘆者。他曾在新安任官，愛妻卒后即葬新安域內，遺囑與妻同葬，也相信自己為官有遺愛，其民必有能為己禱祝者。

最后一年，他得授亳州城父令，赴職不久就死在任上，得年不及五十歲。

敘述完王魯復的一生，他說得津津有味，我寫來卻覺得瑣碎零亂，甚至有些感到卑微猥瑣。但若以同情的立場來看他，生在南方，家境本來就不好，加上父母早亡，宗無強援，自學有才，自謀前途，除了辛苦奔競，他又能做什么？去世前一年，為自己寫墓志，他想到的還是他曾請謁或曾給他一些幫助的名人。這些人物如前所考，半數正史有傳，多數史籍有載，層級還不低。但這些人物顯然屬于各種不同的政治派別或文人圈，他與他們的關系似乎也始終在若即若離之間，并沒有得到太多的奧援。就文人圈來說，存世唐詩中，目下仍未見與他酬唱贈答的作品；他似乎也沒有卷入任何政治風潮，既無建樹，也無風險。他自述曾寫下2700多首詩，已經接白居易了，但存留至今的僅五首又二句，以及兩篇他執筆的墓志，一篇為他人，一篇為自己。就文章來說，是沿韓愈、皇甫?這一派的風格，大體清通，有意造句，澀體的味道也很明顯。他的詩都是體，較好的是《故白巖禪師院》一首：“能師還世名還在，空閉禪堂滿院苔。花樹不隨人寂寞，數枝猶自出墻來。”以六祖慧能喻白巖禪師，尋其故院，有人亡神存的感悟。他看到了禪堂之寂寞，但也看到新的生機。后二句尤可諷讀，其實就是南宋葉紹翁名句“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”的先聲。如果仔細比讀，則王作更佳，因葉寫訪人不遇，僅在園外見紅杏出墻，王則尋訪舊禪院，詩中包含禪機，說禪師雖遠行，花樹仍舊燦爛，生命依舊常新。《吊靈均》：“萬古汨羅深，騷人道不沉。明明唐日月，應見楚臣心。”憑吊屈原，傷古懷今，也感慨自己之不遇。由此他更感喟如韓愈主持風雅，不遺余力為寒素拔擢提攜之可貴，那首詩已見前引。十世紀中葉的日本詩選家大江惟時編選《千載佳句》二卷，在卷下《贈僧門》錄王魯復《贈僧惟績》二句：“清泉繞屋澄心遠，曙月銜山出定遲。”觀察細致，對偶也很親切。同卷《水樓門》錄《水樓》“山銜落日溪光動，岸轉回風檻影浮。座內數聲來遠鶴，煙中一派辨孤舟。”很可能是七律中的中間兩聯，寫景如畫，對仗穩妥，末句衍謝?詩意而自有風味。據此可知，他的詩集在唐末即已東渡扶桑，留下印記。在晚唐諸家中，他還算是合格的作者，只是所存太少，辜負了他的一生心血。

今人好談文學史，文學史所談的都是大家。而歷史之真實場景，則有無數之大小作者，共同在掙扎奮進。他們的成就有大有小，他們的命運有幸有不幸，他們的作品有存有不存，但不能否認的是每一個人都以他的方式，寫下一生的軌跡。王魯復在唐詩史上，大約連三流作者還達不到，但他的自作墓志，則讓我們看到他的不幸與奮斗，他的進取與奔競，他的交往和落寞，他的無奈與痛苦。今人談晚唐詩之得失，其實晚唐詩就是像王魯復這樣無數的基層詩人在衰世動蕩中寫出，我們是不是可以寄以更多一些的同情和理解呢？

（作者單位：復旦大學中文系）