摘 要：“烏氏”梁氏家族是東漢時期顯赫的外戚集團，對東漢政治產生了重要影響。嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》收錄梁統、梁松、梁竦、梁扈、梁商和梁冀的文學作品共18篇。因梁氏家族成員大多在朝廷為官，留存的文學作品有13篇為奏議文，文意直白，說理性強。

關鍵詞：東漢 安定烏氏 梁氏家族 奏議文

東漢是中國歷史發展史上的一個重要時期。梁氏家族是當時聲名顯赫的外戚家族之一，對東漢的社會政治產生深刻的影響。自光武帝建武元年（公元25年）東漢建立，至漢獻帝延康元年（公元220年）東漢滅亡，共195年。梁氏家族梁統自建武五年（公元29年）跟隨光武帝劉秀，至桓帝延熹二年（公元159年）梁冀被誅，梁氏家族發展130年。可見，梁氏家族的發展與東漢的興衰密切相關。由于梁氏家族成員多身居高位，故而流傳下來的作品大多為奏議文。

一、東漢安定梁氏家族考述

（一）籍貫考述

安定梁氏家族是當時的西北豪族之一。梁統是梁氏家族中第一位被史書典籍所載的成員，是梁氏家族的崛起的標志。《后漢書?梁統傳》記載：“梁統字仲寧，安定烏氏人”[1]。薛正昌先生的《東漢豪族梁氏述評》一文認為，安定烏氏在今寧夏固原，筆者認同其觀點。

西漢初年，各地建制多因襲秦制，王莽篡漢立新莽政權，故部分郡縣名稱有所更改。《漢書?地理志》（卷二十八下）記載：“安定郡，武帝元鼎三年置。戶四萬兩千七百二十五。口十四萬三千二百九十四。縣二十一：高，莽曰鋪睦。復累，安俾，撫夷，莽曰撫寧。朝那，有端旬祠十五所，胡巫祝，又有湫淵祠。……烏氏，烏水出西北入河，都盧山在西。莽曰烏亭。……”[2]

烏氏是戰國秦所置，秦代沿襲，屬北地郡所轄，西漢時期，烏氏仍為縣，隸屬安定郡。根據《中國歷史地圖集》安定郡在西漢時期隸屬涼州刺史部，所轄二十一縣中有部分屬于今寧夏地域。魯人勇的《寧夏歷史地理考》考證西漢時期，安定郡，治高城，即今寧夏固原縣城關。“漢武帝元鼎三年，析安定郡置，屬涼州刺史部，轄二十一縣，約當今寧夏的同心縣韋州及中寧縣城以南地區，甘肅靖遠縣、會寧縣、涼縣。在今寧夏境內可考者有高、朝那、涇陽、烏氏、參灤、?卷、三水七縣。”[3]

東漢的行政建制沿襲西漢，仍采用郡縣制。今寧夏屬于當時涼州刺史部所轄，分屬安定、北地兩郡。魯人勇的《寧夏歷史地理考》考證東漢安定郡，治臨涇，即今甘肅省鎮原縣東南。根據《后漢書?郡國志》第二十三記載：“安定郡武帝置。雒陽西千七百里。八城，戶六千九十四，口二萬九千六十。臨涇；高有第一城；朝那；烏枝有瓦亭，出薄落谷；三水；陰盤；彭陽；鶉觚故屬北地。”[4]烏枝縣即為烏氏縣。漢安帝永初五年（公元111年），因羌族起義，安定郡等地遷徙至美陽即今陜西武功縣，至永建四年，復歸舊土。在《后漢書?順帝紀》中有記載（卷六）：“永建四年（公元129年）九月，復安定、北地、上郡歸舊土。”[5]

安定郡在東漢時期所管轄的共有八縣。烏枝縣在西漢時為烏氏，新莽改稱烏亭，東漢時為烏枝。將《中國歷史地圖集》涼州刺史部和《寧夏歷史地理考》所示的東漢時期寧夏歷史地圖的對照，可以進一步確認烏枝縣屬今寧夏所轄地域。同時根據《寧夏固原風物志》記載，1979年于彭陽縣古城鎮出土的“朝那銘文鼎”上的銘文有“烏氏”二字，進一步為烏氏為今寧夏固原所轄提供了依據。

（二）譜系考述

關于東漢安定梁氏家族譜系的記載主要集中在《后漢書?梁統傳》。考察梁氏家族的譜系旨在探究梁氏家族多奏議文的原因，即梁氏家族成員大多身居高位，關心時局政治，上疏諫言。

《后漢書?梁統傳》記載：“梁統字仲寧，安定烏氏人，晉大夫梁益耳，即其先也。統高祖父子都，自河東遷居北地，子都子橋，以資千萬徙茂陵，至哀、之末，歸安定。”[6]《東觀漢記》曰：“橋子溥，溥子延，以明軍謀特除西域司馬。延生統。”[7]

根據上述記載，梁氏家族的先祖可追溯到春秋時期晉國大夫梁益耳，梁統高祖梁子都遷徙至北地郡，梁子都之子為梁橋，后遷徙至茂陵，至哀、末遷徙至安定，逐漸形成了著名的東漢梁氏。根據《東觀漢記》可知，梁橋之子為梁溥，梁溥之子為梁延，梁延生梁統。梁統父親任西域司馬。

梁統有兄長為梁巡，封關內侯。《后漢書?梁統傳》記載：“及囂敗，封統為成義侯，同產兄巡、從弟騰并為關內侯，拜騰酒泉典農部尉，悉遣還河西。”[8]梁統之子為梁松，“統在郡亦有治跡，吏人畏愛之。卒于官。子松嗣。”[9]梁松娶光武帝之女舞陰長公主，遷虎賁中郎將，其通明經，修明堂，對祭祀封禪等禮儀精通，常與光武帝議論，寵幸無比。光武帝駕崩后，受遺照輔佐朝政，永元年，遷為太仆。永二年，因私事請托郡縣被發現，免官，四年，遭誹謗，下獄死。梁松有弟為梁竦與梁恭，“竦字叔敬，少孟氏易，弱冠能教授。后坐兄松事，與弟恭俱徙九真”[10]，梁竦后還北地郡，多著書。今存只有《悼騷賦》。梁竦有三女其二被漢肅宗納為貴人，小貴人生漢和帝，但因竇太后，梁貴人、梁竦被害。

梁松之子為梁扈，官至長樂少府。“（松）子扈，后以恭懷皇后從兄，永元中，擢為黃門侍郎，歷位卿、校尉。溫恭謙讓，亦敦《詩》《書》。永初中，為長樂少府，松弟竦”[11]。梁竦有三子，分別是梁棠、梁雍和梁翟。《后漢書?梁統傳》：“征還竦妻子，封子棠為樂侯，棠弟雍乘氏侯，雍弟翟單父侯，……寵遇光于當世。”[12]梁竦三子都被封侯，梁氏家族?名顯赫，梁棠官至大鴻臚。梁棠之子為梁安國，“ 棠卒，子安國嗣。”[13]梁安國為侍中，后有罪被免。

梁雍之子為梁商，“商字伯夏，雍之子也。少以外戚拜郎中，遷黃門侍郎。永建元年，襲父封乘氏侯。”[14]梁商承襲父親爵位，后遷黃門侍郎，其女為皇后，妹為貴人，梁氏一族因外戚身居高位。商為人謹慎謙虛，被稱為一代良輔，故其現存的八篇作品中，有6篇為奏議文。梁商有三子，即梁冀、梁不疑和梁蒙。《后漢書?梁統傳》載：“（商）以小黃門曹節等用事于中，遂遣子冀、不疑與為交友，然宦者忌商寵任，反俗陷之。”[15]建和元年，梁不疑被封為潁陽侯、梁蒙為西侯，“又封不疑為潁陽侯，不疑弟蒙西侯，冀子胤襄邑侯，各萬戶。”[16]

梁商之子梁冀，不學無術，為人陰險狡詐，囂張跋扈，挾天子以令諸侯，掌控東漢朝政20年。“冀字伯卓。為人鳶肩豺目，洞精目黨眄，口吟舌言，裁能書計……初為黃門侍郎，轉侍中、虎賁中郎將，越?、步兵校尉，執金吾。”[17]順帝永和元年，居河南尹，永和六年，順帝封其為大將軍，其弟梁不疑為河南尹。漢?帝駕崩后，梁冀立漢質帝為帝，因質帝言其跋扈將軍，梁冀將其毒死，復立桓帝。梁冀專權期間，施政殘酷，殘殺異己。“永興二年，封不疑子馬為潁陰侯，胤子桃為城父侯。冀一門前后七封侯，三皇后，六貴人，二大將軍，夫人、女食邑稱君者七人，尚公主者三人，其余卿、將、尹、校五十七人。”[18]梁冀有兩子，一是梁胤，封襄邑侯。另一個是梁伯玉，《后漢書?梁統傳》曰：“冀猶復與私通，生子伯玉。”[19]梁胤有子為梁桃。

根據上述資料的記述，梁氏家族的譜系圖如下：

可見，梁氏家族在東漢時期共歷七代，有3位皇后，15人封侯。梁氏一族是東漢外戚集團之一且官位高，因此他們的作品與朝廷政治密切相關，多為奏議文。

二、梁氏家族的奏議文創作情況

梁氏家族族員眾多，但有文學作品流傳于世的較少，分別是是梁統、梁松、梁竦、梁扈、梁商和梁冀。《全上古三代秦漢三國六朝文》收錄作品18篇，13篇為奏議文。

曹丕在《典論?論文》中提出“四科八體”的文體分類法，其中一科為“奏議”。《文心雕龍》中的“章表”“奏啟”“議對”“書記”四篇主要是對奏議文的探討。姚鼐的《古文辭類纂》首次出現奏議概念，將奏議類定義為 “奏議類者，蓋唐虞三代圣賢陳說其君之辭，《尚書》具之矣。周衰，列國臣子為國謀者，誼忠而辭美，皆本謨、誥之遺，學者多頌之。其載《春秋》內外《傳》者不錄，錄自戰國以下。漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實一類。惟對策，雖亦臣下告君之辭，而其體少別，故置之下編。[20]”姚鼐定義下的奏議類文體包括表、奏、疏、議、上書、封事、對策七類。

吳承學先生在他的《奏議類文體》一文中指出：“奏議類文體， 多為臣子向君王進言的上行公文， 是封建君主政權下大臣用來參政議政的常用文體。”[21]分別對章、表、奏、議四種主要的奏議文體進行了介紹。褚斌杰先生《中國古代文體概論》一書中提到：“公文，一般可分為上行公文與下行公文兩大類，上行公文主要是指臣下給帝王的上書；下行公文主要是指帝王給臣民的指令。在古代，這兩類文章名目繁多，如臣下給帝王的上書，就因時代或所陳述的內容不同，而分為章、奏、表、議、疏、?子、彈事等不同的體類和名稱……后世一般把前者歸為‘奏議類，總稱之為奏議文。”[22]筆者認同其觀點，將東漢梁氏家族現存的臣子向皇帝進言的文章總稱為奏議文。梁氏家族現13篇奏議文，其中梁商的《上書》、梁冀的《上書讓步兵校尉》為殘篇。

梁氏家族的去13篇奏議文內容可以分為兩兩類，一是討論時政，包括梁統的《刑罰務中疏》《復上言》和《對尚書問狀》，梁松的《祭泰山議》和《上疏爭封石》、梁商的《招降匈奴表》和《止逮捕張逵獄疏》。二是請辭類的，包括梁商的《上書辭增國土》《上書讓屯騎校尉》和《上書辭少子不疑為步兵校尉》，梁冀的《上書讓步兵校尉》。

（一）梁商的奏議文創作情況

梁商現存6篇奏議文，分別是《招降匈奴表》《上書辭增國土》《上書讓屯騎校尉》《上書辭少子不疑為步兵校尉》《上書》《止逮捕張逵獄疏》。其中《上書》一文僅存一句：“猥復起超宿德”，在《東觀漢記》《全后漢文》等典籍中記載。

梁商的《招降匈奴表》一文是其上疏皇帝關于邊疆戰事。

匈奴寇畔，自知罪極，窮鳥困獸，皆知救死，況種類繁熾，不可單盡。今轉運日增，三軍疲苦，虛內給外，非中國之利。竊見度遼將軍馬續，素有謀謨，且典邊日久，深曉兵要，每得續書，與臣策合。宜令續深溝高壁，以恩信招降，宣示購賞，明其期約。如此，則丑類可服，國家無事矣。[23]

《后漢書?南匈奴列傳》記載，永和五年夏，“南匈奴左部句龍王吾斯、車紐等背叛，率三千余騎寇西，因復招誘右賢王，合七八千騎圍美稷，殺朔方、代郡長史。”[24]馬續與時任中郎將梁并、烏桓校尉王元，發兵攻打吾斯、車紐，破之。吾斯等又在其他地方囤聚，攻打城邑。“天子遣使責讓單于，開以恩義，令相招降。單于本不豫謀，乃脫帽避帳，詣并謝罪。”[25]五原太守陳龜代為中郎將，其認為單于不能管制下屬，不堪如此之大任，逼迫之，單于及其弟左賢王自殺。單于休利十三年，陳龜欲徙單于親于內郡，遂致狐疑。“龜坐下獄免。”[26]時任大將軍梁商以為胡羌是新反，“黨眾初合，難以兵服，宜用招降，乃上表……[27]”

梁商上表即《招降匈奴表》，此篇表文是針對匈奴反叛一事，請求恩信招匈奴。表文內容可分為兩部分，一是講述招降匈奴的緣由，其理由有兩點，其一，梁商認為匈奴反叛必自知其罪大惡極，大漢朝廷必將其收復，但困獸仍要自救，何況是匈奴這樣“種類繁熾”，不可能全部滅亡，必然會奮起反抗，其二，此時王朝正值發展之際，三軍疲勞辛苦，“虛內給外”，對國之穩定不利。梁商此篇表文的第二部分內容是招降匈奴的對策，指出了具體的解決辦法，其認為度遼將軍馬續有謀略，且在邊地的時間長，知曉領兵打仗的要點，每得馬續之書，觀點與其不謀而合。建議皇帝讓馬續加深溝壑筑高城池墻壁，以恩信招降匈奴，并有賞賜且明以具體時限。如此，匈奴可降服，國家亦無事。梁商的《招降匈奴表》篇幅雖短，但展現出其對于朝廷時局的準確把握。

《上書辭增國土》是梁商請辭增加國土的奏議。《后漢書?梁統傳》記載：“陽嘉元年，女立為皇后，妹為貴人，加商位特進，更增國土，賜安車駟馬，其歲拜執金吾。”[28]此文是梁商上疏順帝拒絕增加國土，認為自己因祖上享受福祿，才疏學淺，對順帝的賞賜受之有愧，多是客套之語。

《上書讓屯騎校尉》是梁商請辭屯騎校尉一職向皇帝上疏的奏議。“商自以戚屬居大位，每存謙柔，虛己進賢”[29]，梁商自知其因外戚而居高位，故行事小心謹慎。文中椒房是指皇后，元嘉元年，皇帝封其女為后，梁商身兼兩職，誠惶誠恐，因此上書辭去屯騎校尉一職。

《上書辭少子不疑為步兵校尉》是商上疏皇帝請辭其子梁不疑步兵校尉一職的奏議。梁不疑是梁商次子，梁商認為梁不疑乃童孺，不能勝任步兵校尉一職，其因此事寢食難安。并舉兩例，其一為晏子的典故，晏子?為人對財富不能過貪。其二為公儀休，公儀休是春秋時期魯國宰相，因廉潔守法而聞名。《史記?循吏列傳第五十九》記載公儀休因喜食魚：“客有遺相魚者，相不受。客曰：‘聞君嗜魚，遺君魚， 何故不受也？相曰：‘以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者？吾故不受也。”[30]梁商用兩例以表達其廉潔奉公之心。

《止逮捕張逵獄疏》是梁商上疏皇帝阻止逮捕張逵入獄的奏議。

《春秋》之義，功在元帥，罪止首惡，故常不僭溢，刑不淫濫，五帝、三王所以同致康也。竊聞考故中常侍張逵等，辭語多所牽及。大獄一起，無辜者眾，死囚久系，纖微成大，非所以順迎和氣，政成化也。宜早訖竟，以止逮捕之煩。[31]

《后漢書?梁統傳》曰：“中常侍張逵、蘧政，內者令石光，尚方令傅福，冗從仆射杜永連謀，共譖商及中常侍曹騰、孟賁，云欲征諸王子，圖議廢立，請收商等案罪。”[32]皇帝聞之大怒，言大將軍梁商與其如父子般親，曹騰、孟賁又是其所愛之臣，此事必是張逵、蘧政等人的嫉妒所致。張逵等人知其言不受帝所用，“遂出矯詔收縛騰、賁于省中。”[33]皇帝震怒，敕宦者李歙進言釋放曹騰、孟賁，將張逵等伏誅。張逵被抓其言涉及朝廷多位大臣，梁商擔憂會涉及更多大臣，乃上疏此文。《止逮捕張逵獄疏》是梁商從全局出發，其以為《春秋》之義，功績在于元帥，罪惡止于首惡，因此，賞賜不過度，刑罰不亂實施，五帝、三王都是如此處之。然后談及對張逵黨羽懲治的影響，認為此事牽涉過多，下獄者多，無辜者甚多，對于朝政穩定，社會順不利。

（二）其他族員的奏議文創作情況

1.梁統的奏議文

梁統現存的奏議文有3篇，即《刑罰務中疏》《復上言》和《對尚書問狀》。《后漢書?梁統傳》曰：“統性剛毅而好法律”[34]。他的《刑罰務中疏》《復上言》和《對尚書問狀》三篇散文內容環環相扣，主旨皆在加重刑罰。

《刑罰務中疏》開篇以漢元帝、漢哀帝減輕刑罰帶來的危害入手，以引出文章下文，抒發自己的主張。以減輕死刑的具體人數增強說服性。元帝時期初元五年，減輕死刑14事，哀帝時期自建元年的四年時間，減輕死刑人數8100，其中42事為殺人者，從而導致犯罪人數、事件增加。

奏議的第二部分以西漢皇帝的刑法政策來增加其觀點的說服力。漢高祖時期，天下初定，制定適宜的刑罰條例，得以實行并傳于世。漢文帝時期，政局穩定，文帝溫厚寬容，除去肉刑以及連坐之法，但仍舊依照舊律，社會安定。漢武帝時期，正值社會繁榮，財力富足，多出兵征討邊疆匈奴，因戰事頻發，多征兵，百姓多藏匿，豪杰多犯禁，奸吏多犯法，故“設首匿之科，著知從之律”[35]，用來破除朋黨與藏匿的犯罪行為。漢宣帝時期，宣帝聰穎，權握朝政，運籌帷幄，依照舊制法典，不失原則，天下即安。漢元帝時期，對舊典有較少更改，天下還算得上安定。至孝成帝、孝哀帝繼位，在位時間短，政見淺薄，聽信丞相王嘉“輕為穿醬，狠以數年之間，虧除先帝舊約成律”[36]，凡有犯罪事件，大多不理。

上疏的第三部分表達其上奏的原因和建議。梁統擔憂刑罰輕危害政體安穩，害善良者。光武皇帝于亂世之中，“紀五常，履九德”撥亂反正，功績愈高于文武，德行高尚。但不能因循西漢之末節及衰微的發展軌跡，希望光武帝能夠明察秋毫，并宜詔有司，考量初元、建之刑罰得失，擇其善者從之，制定法典，以保國家興盛百姓安定。

梁統的加重刑法的建與光武帝時期“懷柔政治”相悖，沒有被采納。故其又上疏言加重刑罰一事。在《全上古三代秦漢三國六朝文》中記載其為《復上言》。《復上言》篇幅較短，因其上疏加重刑罰沒有被采納，為辨析上疏此文。愿得皇帝召見，與尚書等臣進行辯駁，口述要點。故皇帝令尚書問狀。由此，其第三篇文《對尚書問狀》產生。

《對尚書問狀》與《刑罰務中疏》的說理辨析方式相同。文章首先仍表明觀點，引用大量經典進行辨析。梁統認為古代的圣帝明王也需要用刑罰來治理朝政，堯舜之時有誅四兇。還引用先秦時期關于刑罰的語錄，如孔子的“刑罰不衷，則人無所厝手足”[37]，《春秋》“不避親戚，所以防患救亂，坐（全）安眾庶，豈無仁愛之恩，貴絕殘賊之路也？”[38]等，旨在說明刑罰的重要性。其后引用漢代刑罰的事實說服朝臣，自漢高祖法典既定，到孝宣二帝，沿襲舊制，沒有改革，海內太，獄中之事益少。至初元、建時期，刑罰減百余條，“盜賊浸多，歲以萬數”[39]。三輔之地，盜賊群起，火燒茂陵、未央宮。“其后化西、北地、巧河之賊越州度郡，萬里交結，攻取庫兵，劫略吏人，詔書討捕，連年不獲”[40]。最后提出意見，梁統以為此時天下無難，百姓安，但上述盜賊猖狂皆有刑罰不衷造成，因此，刑罰過輕會生出大的禍亂，會導致奸邪行為愈加不軌，危及善良者，希望皇帝能夠采納。

2.梁松的奏議文

梁松的奏議文現存有2篇，即《祭泰山議》和《上疏爭封石》。

《祭泰山議》一文是關于光武帝封禪一事的奏議。《史記?封禪書》引《五經通義》云：“天命以王者，使理群生，告太于天，報群神以功。”[41]光武帝時期，群臣建議封禪泰山，但是光武帝認為其在位期間，百姓怨聲載道，不宜封禪，時機不對。《后漢書?祭祀志上》記載光武帝言此事：“即位十三年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？曾謂泰山不如林放，何事?七十二代之編?！桓工欲封，管仲非之。若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田。”[42]此后群臣不再進言。建武三十年三月，光武帝臨幸魯地，過泰山，“告太守以上過故，承詔祭山及梁父”[43]當時身為虎賁中郎將梁松等就此事進行議論。《祭泰山議》一文由此而來。奏議首句“齊將有事泰山，先有事配林”[44]出自《禮記》，梁松認為祭配林是諸侯之禮，河岳視為公侯，是王者之祭，所以光武帝不必祭祀配林。

《上疏爭封石》還是與光武帝封禪有關的奏議。全文如下：

登封之禮，告功皇天，垂后無窮，以為萬民也。承天之敬，尤宜章明。奉圖書之瑞，尤宜顯著。今因舊封，竄寄玉煤故石下，恐非重命之人義。史命中興，宜當特異，以明天意。[45]

《后漢書?祭祀志》記載，建武三十二年，武帝夜讀《河圖會昌符》有感于封禪一事加之群臣上奏封禪事宜，故欲行封禪。為準備封禪所用，“有司奏當用方石再累置壇中，皆方方尺，厚一尺，用玉牒書藏方石。……又用石碑，高九尺，廣三尺五寸，厚尺二寸，立壇丙地，去壇三丈以上，以刻書。”[46]有司所奏程序復雜，準備繁瑣，光武帝覺其太過復雜加之欲在二月封禪，時間緊迫，“故詔松欲因故封石空檢，更加封而已。松上疏爭之。”[47]梁松上疏的奏議即《上疏爭封石》，認為封禪乃國之大事，有益于萬民。用舊封石封禪不尊于天道，不利于社稷。最終被光武帝劉秀采納。

3.梁扈的奏議文

梁扈只有《遣從兄?奏記三府》一文流傳下來。全文如下：

《春秋》之義，母以子貴。漢家舊典，崇貴母氏。今梁貴人親育圣躬，而不蒙尊號，求得申議[48]。

梁扈為梁竦之侄，梁竦有三女，肅宗納其兩個女兒為貴人，小貴人生漢和帝，竇皇后養其以為子。梁竦一家為此事慶賀，竇氏一族聽聞，害怕梁氏家族得志，在建初八年，將梁氏的兩位貴人殺害，誣陷梁竦等人污逆，最終導致梁竦死于獄中，家屬流放于九真。此事禍及舞陰公主，使其徙至新城，此事成為宮中隱秘，無人得知漢和帝為梁小貴人所生。至永元九年，竇太后駕崩。梁扈遣從兄梁?奏記三府，依漢代舊典，崇貴母氏，但梁貴人育今天子卻無尊號，故此申議。《遣從兄?奏記三府》一文，內容簡單，一揭露了漢和帝的生母的身世，二請求為梁貴人追封尊號。李賢注引《禮記》曰：“上正祖?，尊尊也，下正子孫，親親也。”[49]，可見，漢代對于尊尊與親親的重視，故漢和帝追封梁貴人為恭懷皇后，追封恭懷皇后父親為褒親愍侯，也為梁氏諸人封官拜侯提供了機會。

4.梁冀的奏議文

梁冀《上書讓步兵校尉》一文為奏議文，但為殘篇，賞析難度大。《上書讓步兵校尉》一文在《東觀漢記》《全上古三代秦漢三國六朝文》等典籍中收錄。全文只有一句：“列校之職，上應天工，下厭群望，實非愚臣所宜”[50]。多是客套之語。

梁氏家族現存的18篇作品中，除奏議文外，還有1篇賦體文即梁竦《悼騷賦》，書信體文3篇，梁統的《與杜林書》，梁商的《移馬續書》，梁冀的《報朱穆書》，可見，梁氏家族的奏議文占較大比重。

三、梁氏家族的奏議文特點

（一）承儒雅遺韻

《文心雕龍》曰：“自漢以來，奏事或稱上疏。儒雅繼踵，殊采可觀。若夫賈誼之務農，晁錯之兵術，匡衡之定郊，王吉之觀禮，溫舒之緩獄，谷永之諫仙，理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。后漢群賢，嘉言罔伏，楊秉耿介于災異，陳蕃憤懣于尺一，骨鯁得焉。張衡指摘于史職，蔡邕銓列于朝儀，博雅明焉。”[51]由此可見，漢代的奏議文語言以儒雅為主，講理深切，文辭通暢，東漢的奏議文繼承了儒雅遺韻又多骨鯁之氣。梁氏家族的文學作品多奏議文，必受之影響。

自光武帝劉秀建立東漢，實行休養生息政策，西漢儒學得以承襲與發展。梁氏家族對奏議文典雅文風的繼承表現在對儒家經典的引用化用上。梁統《對尚書問狀》，此篇奏議第一步引用《尚書》之詞表明加重刑罰的主張，“天討有罪，五刑五庸哉”[52]引用《尚書?皋陶謨》之語“天討有罪，五刑五用哉”[53]。“爰制百姓于刑之衷”[54]引用《尚書?呂刑》“士制百姓于刑之[55]中”之語。“《春秋》之誅，不避親戚。”[56]化用《左傳》里“大義滅親”。

曹丕《典論?論文》云：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。”[57]奏議應該典雅，典雅還表現在對典故的運用。梁商的《上書辭少子不疑為步兵校尉》云“昔者晏仲辭?殿以守其富，公儀休不愛魚食以定其位。”[58]這句引用了兩個典故，第一個是晏子的典故，見于《晏子春秋》。另一個是公儀休愛吃魚的典故，事見于《史??循吏列傳第五十九》，兩個典故旨在表達梁商廉潔之心。梁松的《祭泰山文》和《上疏爭封石》是關于光武帝封禪一事，用語典麗，句式較整齊。

（二）直言陳事、語意直白

東漢中后期，社會狀況每況愈下，外戚、宦官的交替掌權，重引經據典的章句之學不適宜社會現實的需要，此時的奏議文大多剛勁直言，直陳其事，語意直白，多骨鯁之氣。梁扈的《遣從兄?奏記三府》，此篇奏議只有三句，針對性強，目的明確，即為梁貴人求封號，語言簡潔不假雕飾。奏議文多一事一議，具有很強的時效性。梁商的《招匈奴降表》就招降匈奴的利弊、對策進行論述，語言率直，行文慷慨，長短不一說的句式更具氣勢。如“宜令續深溝高壁，以恩信招降，宣示購賞，明其期約。如此，則丑類可服，國家無事矣。”[59]奏議文的受文對象是統治階級，梁商的此篇奏議氣盛言宜，語言易懂又不失氣勢。

（三）講究謀篇布局

梁氏家族現存完整的11篇奏議文，篇幅有長有短，篇幅稍長的奏議文大多謀篇布局較完整，邏輯性較強。如梁統的《刑罰務中疏》，奏議分為三個部分，即抒觀點、講事實、說意見。第一部分以漢元帝、漢哀帝減輕刑罰帶來的危害表達自己的主張，第二部分以漢代各君王的刑罰政策得失來講道理，最后表達加重刑罰的原因和自己的意見。條例清晰，邏輯性強，具有說服性。他的《對尚書問狀》延續了上篇奏議的行文方式，也是表明觀點、擺出事實，提出意見，兩篇文章主旨明確，脈絡連貫。梁松的《上疏爭封石》，篇幅雖短，但層次清晰，先言封禪的重要性，次言不能用舊封石替代，因不敬于天，最后言天命使武帝劉秀中興，更應用新封石封禪。主題明確，文辭簡要，邏輯清晰。《文心雕龍》云：“夫奏之為筆，固以明允篤誠為本，辨析疏通為首。”[60]奏議的首要是辨別分析，剖析利害。梁商的《止逮捕張逵獄疏》，理性地分析了阻止逮捕張逵的緣由。還有他的《招降匈奴表》，奏議邏輯性強，先論述招降的理由，后講招降之對策，脈絡清晰。

梁氏家族的奏議文文風也略有變化，東漢早期多儒雅之氣，引用儒家經典，到東漢中后期隨社會環境的變化，多骨鯁之氣，剛勁質樸，直陳其事。而且梁氏家族現存奏議文說理性較強，目的明確，一事一奏。梁氏家族雖為今寧夏所轄，但其作品中并未提及寧夏，但他們依舊為今寧夏早期的文明奠定了基礎。

（基金項目：本文系寧夏大學2017年度研究生創新項目“東漢安定梁氏家族及其文學創作探究”的階段性成果，[項目編號GIP2017068]。）

注釋：

[1][宋]范曄撰，唐李賢等注：《后漢書?梁統列傳第二十四》，中華書局，1965年版， 第1165頁。

[2][漢]?班固撰，唐顏師古注：《漢書?地理志.》，中華書局， 1962年版，第1615頁。

[3]魯人勇，吳忠禮，徐莊編著：《寧夏歷史地理考》，寧夏人民出版，1993年版，第24頁。

[4][晉]司馬彪撰，[梁]劉昭補注：《后漢書志第二十三》，中華書局，1965年版，第3519頁。

[5][宋]?范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書?孝順孝?孝質第紀第六》，中華書局，1965年版，第256頁。

[6][宋]? 范曄撰，[唐]?李賢等注：《后漢書?梁統列傳第二十四》，中華書局，1965年版，第1165頁。

[7][東漢]?劉震等撰，吳樹校注：《東觀漢記》，中州古籍出版社，1987年版，第590頁。

[8]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書? 梁統傳》，中華書局， 1965年版， 第1166頁。

[9]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書? 梁統傳》，中華書局， 1965年版， 第1170頁。

[10]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書? 梁統傳》，中華書局， 1965年版， 第1170頁。

[11]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書? 梁統傳》，中華書局， 1965年版， 第1170頁。

[12]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書? 梁統傳》，中華書局， 1965年版， 第1175頁。

[13]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書? 梁統傳》，中華書局， 1965年版， 第1175頁。

[14]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書? 梁統傳》，中華書局， 1965年版，第 1175頁。

[15]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書? 梁統傳》，中華書局， 1965年版，第 1175頁。

[16]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書? 梁統傳》，中華書局， 1965 年版，第1179頁。

[17]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書? 梁統傳》，中華書局， 1965年版，第1178頁。

[18]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書? 梁統傳》，中華書局， 1965 年版，第1185頁。

[19]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書? 梁統傳》，中華書局， 1965年版，第1180頁。

[20]姚鼐編：《古文辭類纂》，北京：中國書店， 1986 年版， 第5～6 頁。

[21]吳承學：《奏議類文體》，古典文學知識，2008年，第4期，第1頁.

[22]褚斌杰著：《中國古代文體概論》，北京：北京大學出版社，1984年版，第430頁。

[23]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文?全后漢文卷二十二.》，中華書局，1958年版，第594頁。

[24]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書?南匈奴傳》，中華書局，1965年版，第2960頁。

[25]范曄撰，[唐]李賢等注：《后漢書?南匈奴傳》，中華書局，1965年版，第2960頁。

[26]范曄撰，唐李賢等注：《后漢書?南匈奴傳》，中華書局， 1965年版，第2960頁。

[27]范曄撰，唐李賢等注：《后漢書?南匈奴傳》，中?書局， 1965年版，第2960頁。

[28]范曄撰，唐李賢等注：《 后漢書?梁統傳》，中華書局，1965年版，第1174頁。

[29]范曄撰，唐李賢等注：《后漢書?梁統傳》，中華書局，1965年版，第1175頁。

[30]司馬遷撰，裴?集解、司馬貞索隱、張守節正義：《史記》，中華書局， 1950年版，第3102頁。

[31]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文? 全后漢文卷二十二》，中華書局，1958年版，第594頁。

[32]范曄撰，唐李賢等注：《后漢書?梁統傳》，中華書局，1965年版，第1176頁。

[33]范曄撰，唐李賢等注：《后漢書?梁統傳，中華書局，1965年版， 第1176頁。

[34]范曄撰，唐李賢等注：《后漢書 梁統傳》，中華書局，1965年版，第 1165頁。

[35]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文? 全后漢文卷二十二》，中華書局， 1958年版，第592頁。

[36]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文? 全后漢文卷二十二》，中華書局，1958年版，第592頁。

[37]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文? 全后漢文卷二十二》，中華書局，1958年版，第593頁。

[38]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文? 全后漢文卷二十二》，中華書局，1958年版，第593頁。

[39]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文? 全后漢文卷二十二》，中華書局，1958年版，第593頁。

[40]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文? 全后漢文卷二十二》，中華書局，1958年版，第593頁。

[41]司馬遷撰，裴?集解、司馬貞索隱、張守節正義：《史記》，中華書局，1950年版，第1355頁。

[42]范曄撰，唐李賢等注：《后漢書?祭祀志》，中華書局，1965年版， 第3162頁。

[43]范曄撰，唐李賢等注：《后漢書?祭祀志》，中華書局，1965年版， 第3162頁。

[44]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文?全后漢文卷二十二》，中華書局， 1958年版， 第593頁。

[45]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文? 全后漢文卷二十二》，中華書局， 1958年版， 第593頁。

[46]范曄撰，唐李賢等注：《后漢書?祭祀志》，中華書局， 1965年版， 第3164頁。

[47]范曄撰，唐李賢等注：《后漢書?祭祀志》，中華書局， 1965年版， 第3164頁。

[48]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文? 全后漢文卷二十二》，中華書局，1958年版，第594頁。

[49]范曄撰，唐李賢等注：《后漢書?梁統傳》，中華書局，1965年版，第1174?。

[50]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文?全后漢文卷二十二》，中華書局， 1958年版，第594頁。

[51]周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局，2013年版， 第213頁。

[52]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文?全后漢文卷二十二》，中華書局，1958年版，第593頁。

[53]王世舜：《尚書譯注譯注》，山東師范學院聊城分院出版，1979年版，第53頁。

[54]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文?全后漢文卷二十二》，中華書局，1958年版，第593頁。

[55]王世舜：《尚書譯注譯注》，山東師范山東師范學院聊城分院出版，1979年版，第389頁。

[56]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文?全后漢文卷二十二》，中華書局， 1958年版，第593頁.

[57]郭紹虞主編：《中國歷代文論選》，上海古籍出版社，2001年版，第60頁。

[58]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文?全后漢文卷二十二》，中華書局，1958年版，第594頁。

[59]嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文?全后漢文卷二十二》，中華書局，1958年版，第594頁。

[60]周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局， 2013年版，第214頁。

參考文獻：

[1]嚴可均.全上古三代秦漢三國六朝文[M].北京：中華書局，1958.

[2]范曄撰，[唐]李賢等注.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

[3]魯人勇，吳忠禮，徐莊編著.寧夏歷史地理考[M].銀川：寧夏人民出版，1993.

[4]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局， 2013.

[5]吳樹校注，[東漢]?劉震等撰.東觀漢記[M].鄭州：中州古籍出版社，1987.

[6]王啟才.漢代奏議文風的衍變[J].阜陽師范學院學報（社會科學版），2010，（6）.

（路蕾 寧夏大學 人文學院 750021）