朝見(jiàn)吳山橫，暮見(jiàn)吳山縱。吳山故多態(tài)，轉(zhuǎn)折為君容。幽人起朱閣，空洞更無(wú)物。惟有千步岡，東西作簾額。春來(lái)故國(guó)歸無(wú)期，人言秋悲春更悲。已泛湖思濯錦，更見(jiàn)橫翠憶峨嵋。雕闌能得幾時(shí)好，不獨(dú)憑欄人易老。百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺(tái)。游人尋我舊游處，但覓吳山橫處來(lái)。

關(guān)于“幽人起朱閣”

金性堯先生《宋詩(shī)三百首》注曰：“幽人，猶言雅士。”（上海古籍出版社1986年版，第136頁(yè)）

按：《易?履》曰：“九二，履道坦坦，幽人貞吉。”三國(guó)魏王弼《注》曰：“在幽而貞，宜其吉。”唐孔穎達(dá)《正義》曰：“‘幽人貞吉者，既無(wú)險(xiǎn)難，故在幽隱之人，守正得吉。”后世多用指隱士，如南朝齊孔稚圭《北山移文》曰：“或嘆幽人長(zhǎng)往，或怨王孫不游。”謝?《擬風(fēng)賦》曰：“子云寂寞，叔夜高張。煙霞洞色，苓荑結(jié)芳。斯則幽人之風(fēng)也。”梁何遜《劉博士江丞朱從事同顧不值作詩(shī)云爾》曰：“崎嶇枉道過(guò)，邂逅幽人出。……向夕敞山扉，臨窗玩馀帙。”唐孟浩然《上巳日澗南園期王山人陳七諸公不至》詩(shī)曰：“浴蠶逢姹女，采艾值幽人。”韋應(yīng)物《秋夜寄丘二十二員外》詩(shī)曰：“山空松子落，幽人應(yīng)未眠。”《舊唐書(shū)》卷一四二《隱逸傳序》曰：“高宗天后，訪道山林，飛書(shū)巖穴，屢造幽人之宅，堅(jiān)回隱士之車(chē)。”《新唐書(shū)》卷一九六《隱逸傳》載玄宗征盧鴻詔曰：“雖得素履幽人之介，而失考父滋恭之誼。”宋王安石《鐘山西庵白蓮?fù)ぁ吩?shī)曰：“鄉(xiāng)窮自作幽人伴，歲晚誰(shuí)為靜女媒？”又《書(shū)何氏宅壁》詩(shī)曰：“皖潛終負(fù)幽人約，空對(duì)湖山坐惘然。”又《和甫舟中望九華山》詩(shī)二首其一曰：“豈如幽人樂(lè)？茲山謝閭閻。”蘇軾別首《攜妓樂(lè)游張山人園》詩(shī)曰：“故將俗物惱幽人，細(xì)馬紅妝滿山谷。”皆是其例。但蘇軾詩(shī)中也以“幽人”稱(chēng)僧人，因?yàn)閺膹V義上說(shuō)，僧人也是“幽隱”之人。如《梵天寺?僧守詮小詩(shī)清婉可愛(ài)次韻》曰：“但聞煙外鐘，不見(jiàn)煙中寺。幽人行未已，草露濕芒屨。惟應(yīng)山頭月，夜夜照來(lái)去。”（守詮原詩(shī)曰：“落日寒蟬鳴，獨(dú)歸林下寺。松扉竟未掩，片月隨行屨。時(shí)聞犬吠聲，更入青蘿去。”見(jiàn)宋周紫芝《竹坡詩(shī)話》。以二詩(shī)對(duì)勘，蘇詩(shī)之“幽人”所指自明）本篇中的“幽人”，應(yīng)該也是指主持建造橫翠閣的人??法惠寺的當(dāng)家和尚。