摘 要：靳以的散文創(chuàng)作貫穿一生，文章主要討論的是其解放后創(chuàng)作的散文作品。通過對其解放前與解放后的典型作品進(jìn)行比較和解讀，分析他解放后散文中的自我堅守與自我超越，探討其創(chuàng)作發(fā)生改變的具體原因。

關(guān)鍵詞：靳以 自我堅守 自我超越

中國的解放，改變了中國的命運，也改變了靳以和他的散文的面貌。靳以和新中國一樣，迎來了一片新的天空。他深刻地體會到：“我該重新開始我的文學(xué)工作，四十歲正好是我的生命的新的開始。”[1]關(guān)于他當(dāng)時的心情和寫作狀況，他的好友巴金曾有過生動而又真摯的描述：“你用了那么熱烈、那么歡樂的調(diào)子，歌頌十年來千千萬萬無限美好的事物；你用了詩一樣激情的語言抒寫個人深切的感受，歌唱人民的幸福的生活！”[2]翻閱靳以解放后的散文作品，不難發(fā)現(xiàn)這些作品充滿了革命熱情，表現(xiàn)了他對黨、對祖國、對人民、對新社會的無比熱愛，因此，這些散文的風(fēng)格是歡暢和明快的。而當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀這些散文時，又會看到靳以在這段時期的創(chuàng)作中所特有的自我堅守與自我超越。

“自我堅守”的無論是解放前還是解放后，靳以的散文始終堅持著從生活出發(fā)的特點。他認(rèn)為“寫作就是要有生活基礎(chǔ)，脫離實際生活，是寫不出好作品的”[3]。他的作品都是從他所接觸和理解的生活出發(fā)，他始終盡可能地貼生活。[4]正因為這樣，他勾勒出的新生活的畫卷，能帶給讀者真實、鮮活的感覺，也能傾吐出最深的情感。“自我超越”的是解放后的靳以逐漸認(rèn)識到之前的文學(xué)創(chuàng)作沒有和廣大的勞動人民結(jié)合在一起，只是“隔著書桌來觀察世界，如同在一杯水里研究大海”[5]。于是靳以開始從個人走向眾人，像一個學(xué)步的孩子一樣重新開始他的工作。[6]他決定要盡力地?fù)渥角斑M(jìn)中的祖國和人民，通過鮮明的人物和真摯的感情來感染讀者，讓人民從作品中得到鼓勵，提高斗爭的勇氣。有關(guān)“自我超越”的原因，靳以說過在曾經(jīng)那些無望痛苦的日子里，作家們是很容易成為悲觀主義者的，因為大家將自己封閉起來并沒有投身在大眾中間，還自詡清高，以為這就是文人所謂的創(chuàng)作的自由。[7]而這種狹隘的，只會讓自己成為一個脫離了時代與人民的人。因此，解放后的靳以將自己火熱的心與滿腔的激情都化為了那些歡暢明快的文章，全心全意地反映著祖國與人民的種種變化。靳以建國后散文的內(nèi)容是豐富多彩的，從總體上看主要圍繞著三個方面展開：新時期的人民；新時期人與人之間的新型關(guān)系；新時期人與國家的關(guān)系。

第一，新時期的人民。在這一主題中靳以關(guān)注較多的是新時期的農(nóng)民，因為這個人群在新社會中變化最多受益最大。在舊社會，窮苦百姓的出路不多，常常會因走投無路而淪落為乞丐，《難》中一個乞丐非常饑餓，在大水來臨之際他沒有選擇逃命，而是打碎了一家食品店的玻璃窗，為的是從里面拿一塊餅來充饑，那是他非常渴望的食物，但是為了吃到這個餅他付出了慘痛的代價。一個警察把他的腿打傷了，即便那是一家即將消失在水中的食品店！鮮紅的血流了出來，槍傷使乞丐非常痛苦，但是饑餓更讓他難以忍受！于是他顧不上流血的腿，依然貪婪的吃著手中的食物。[8]而那些沒有被水沖走也沒有被餓死的乞丐，日子也不好過！因為即使淪為乞丐也要遵守社會的規(guī)則，不能去別人的地盤搶飯吃，運氣好在垃圾桶撿了錢發(fā)了財想添置點衣被，也會被人告發(fā)說你犯了經(jīng)濟(jì)罪被送?了監(jiān)獄。靠自己乞討要來點錢，精心的存放在身上，也會被強盜全部扒光。[9]所以做了乞丐就永遠(yuǎn)沒有翻身之日了！差點做了乞丐的窮人們來到新社會中歡欣極了，因為這是一片勞動人民的天下，只要你付出勞動，你就會得到回報與尊重。窮人們迫不及待地投身到新社會的建設(shè)中去，他們想用自己的雙手來養(yǎng)活自己，他們想在新的藍(lán)天下展現(xiàn)自己的價值。《佛子嶺的曙光》中水庫兩岸的青年農(nóng)民和兩淮的農(nóng)民帶著工具從家鄉(xiāng)一步步的趕到了水庫，來參觀來學(xué)習(xí)，從不會到會，從不能到能，他們發(fā)揮著智慧用成萬雙的手，造起這座連拱壩來。《雨》中老郭講述當(dāng)他與妻女被大水圍困等待救援時，地主惡霸卻以他們沒錢而拒絕施救，結(jié)果自己的妻女紛紛喪命于大水之中。建國后當(dāng)*宣布一定要把淮河修好時，老郭搶先報了名。他要為修建水庫出力，他要為小女兒報仇。老郭感嘆毛*和共產(chǎn)黨才是救命恩人，給我們土地，要我們有吃有穿，還讓我們世世代代不再受淮河的災(zāi)難。[10]靳以在這類散文中著重展現(xiàn)了農(nóng)民在新社會中的精神面貌，他們的有著巨大的進(jìn)步，他們緊跟社會的變化努力的調(diào)整著自己，讓自己更好地適應(yīng)新社會的發(fā)展，并為能實現(xiàn)自身的價值而感到無比的自豪！他們的神態(tài)，他們的語言，無不體現(xiàn)著新社會帶給他們的變化，無不流露出他們對于黨和國家的感激以及對于美好未來的展望。

第二，新時期人與人之間的新型關(guān)系。在舊社會，人與人之間好像總是隔著一面墻[11]，那是一面冷冰冰的墻。這墻來源于人與人之間的不信任，來源于社會的不穩(wěn)定帶給人們的不安全感，也來源于人們之間缺乏共同的努力目標(biāo)，缺乏一種可以將人們團(tuán)結(jié)在一起的力量。《難》中受傷的乞丐躺在水中，血不停地從腿上涌出，而他身邊來來往往的船只沒有一個停下來去救他，慈善組織的救生船也沒有注意他，根本就沒人愿意為這個貧賤的人去冒險！《人之間》那個自私的用皮箱占位的旅客，先是對“我”邀請一位老人同坐的行為表示反感，后又一再的質(zhì)問“我”為何擠著他，并用仇視憤恨的目光盯著我！作者感嘆人與人之間，為什么沒有一點同情，只是充滿了仇恨呢？！[12]靳以向來痛恨人與人之間的那面墻，所以當(dāng)他目睹了新社會下人們之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變與友好，他是萬分欣喜的！在他的散文中我們可以看到很多他對于人與人之間新型關(guān)系的細(xì)致描述與熱情贊美。這種新型關(guān)系比較集中的體現(xiàn)在《到佛子嶺去》一文中，人們?yōu)榱艘粋�共同的目標(biāo)而聚集在一起，人們因為目的地相同所以格外親切，對于那片土地同車的人似乎有聊不完的話題，在笑談中人們彼此更加地熟悉了，這種親密感使大家一路上相互幫助相互鼓勵。與其說“佛子嶺”是乘客們心馳神往的地方，不如說新中國的每個建設(shè)都吸引著全國各地的人紛至沓來，為之添磚加瓦！這種奮斗的力量，這種積極的向往，將人們緊緊的團(tuán)結(jié)在一起！在這種力量的普照下，人們收獲了前所未有的光榮與尊敬。“現(xiàn)在窮人翻身了，勞動是光榮的……現(xiàn)在是勞動人民當(dāng)家，只要是勞動，就受到尊敬”[13]因此，人們擯棄了之前的種種不信任與利己主義，相互團(tuán)結(jié)相互合作，全心全意的為新社會的建設(shè)做出貢獻(xiàn)！

第三，新時期人與國家的關(guān)系。在新社會中，隨著國家的強大，黨的地位的穩(wěn)固，人民對國家越來越依賴。人們信任黨與國家，聽從黨和國家的各項號召，積極地投身于新中國的各個建設(shè)中去，對人們而言“祖國到處都是家”[14]。黨和國家“給人們以力量，黨鼓舞著工地上所有的人”[15]來面對各種各樣的困難。人們愿意為祖國的建設(shè)獻(xiàn)出自己的力量，人們看到通過自己的努力和付出，祖國和人民正發(fā)生著各種各樣好的變化，這所有的一切讓人們充滿了自豪感，也讓他們真正的體會到了自己成了國家的主人。“現(xiàn)在是勞動人民當(dāng)家，只要是勞動，就受到尊敬……既然當(dāng)家做主，就得多?國家的事，少管私人的小事。”[16]人們在新社會中轉(zhuǎn)變了角色，調(diào)整了心態(tài)，他們的精神面貌發(fā)生著巨大的變化，他們的生活狀態(tài)也有了質(zhì)的飛躍。新社會下，人們的主人翁意識強烈了，因此他們總是信心滿滿的投入過國家的各項建設(shè)中去，并愿意為之奮斗一生！

通過以上分析，我們可以看出靳以建國后的散文從人民大眾出發(fā)，盡可能地貼生活，并且“通過鮮明的人物和真摯的感情來感染讀者，在人民的心上燃起火來，使他們得到鼓舞，提高斗爭的勇氣”[17]。在高唱贊歌的同時，靳以始終堅守著寫作要從生活出發(fā)，并走出了之前狹小的寫作范圍，將文學(xué)創(chuàng)作與人民大眾聯(lián)系在一起，展現(xiàn)人民的生活，反映人民的變化，也使自己的散文作品重獲了新的激情！

注釋：

[1]靳以：《靳以選集（第五卷）》，四川人民出版社，1983年版，第566頁。

[2]艾以：《百年靳以紀(jì)念集》，香港文匯出版社，2009年版，第240頁。

[3]艾以：《百年靳以紀(jì)念集》，香港文匯出版社，2009年版，第38頁。

[4]章潔思：《靳以散文選集》，百花文藝出版社，2004年版，第25頁。

[5]靳以：《靳以選集（第五卷）》，四川人民出版社，1983年版，第561頁。

[6]靳以：《靳以選集（第五卷）》，四川人民出版社，1983年版，第562頁。

[7]靳以：《靳以選集（第五卷）》，四川人民出版社，1983年版，第573頁。

[8]靳以：《靳以選集（第五卷）》，四川人民出版社，1983年版，第29?31頁。

[9]靳以：《人世百圖》，文化生活出版社，1948年版，第162?165頁。

[10]靳以：《靳以散文選集》，百花文藝出版社，2004年版，第201?212頁。

[11]靳以：《靳以選集（第五卷）》，四川人民出版社，1983年版，第64頁。

[12]靳以：《渡家》，商務(wù)印書館發(fā)行，1937年版，第17頁。

[13]靳以：《靳以選集（第五卷）》，四川人民出版社，1983年版，第462頁。

[14]靳以：《靳以選集（第五卷）》，四川人民出版社，1983年版，第450頁。

[15]靳以：《靳以散文選集》，百花文藝出版社，2004年版，第192頁。

[16]靳以：《靳以選集（第五卷）》，四川人民出版社，1983年版，第462頁。

[17]靳以：《靳以選集（第五卷）》，四川人民出版社，1983年版，第561頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳以.靳以選集（第五卷）[M].成都：四川人民出版社，1983.

[2]靳以.靳以散文選集[M].天津：百花文藝出版社，2004.

[3]靳以.渡家[M].北京：商務(wù)印書館發(fā)行，1937.

[4]靳以.人世百圖[M].北京：文化生活出版社，1948.

[5]艾以.百年靳以紀(jì)念集[M].香港文匯出版社，2009.

（吳敏 陜西安康 安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院 725000）